回家吃个早饭 ，赵小英一有空闲时间，就去学堂里蹭课。
金鑫先生上次讲到《逍遥游》，说的是小鸟和大鹏吵架。
金鑫先生今天已经教授到庄子的《齐物论》了，黑板上写着课文儿呢。
（南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰："何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。"
子綦曰："偃 不亦善乎,而问之也?今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁,而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁夫!"子游曰："敢问其方。"
子綦曰："夫大块噫气,其名为风,是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎?
山林之畏佳，大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。激者，謞者，叱者,吸者,叫者,譹者，宎者,咬者,前者唱于而随者唱。
泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?"
子游曰："地簌则众窍是已,人簌则比竹是已 敢问天簌。"子綦曰："夫吹万不同,而使其自己也，咸其自取怒者其谁邪?")
金鑫先生要是不解释，赵小英是看不懂的，他让学生们先抄课文，抄好了课文儿他再给注释。
大家表示都抄考了课文以后，金鑫先生开始娓娓的讲解。
金鑫他说:南郭子綦靠着几案而坐,仰首向天缓缓地吐着气,那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。
他的学生颜成子游陪站在跟前说道："这是怎么啦?形体诚然可以使它像干枯的树木,精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗?你今天凭几而坐,跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。"
子綦回答说："偃,你这个问题不是问得很好吗?今天我忘掉了自己,你知道吗?你听见过'人籁’却没有听见过'地籁’,你即使听见过'地籁’却没有听见过'天籁’啊!"
子游问："我冒昧地请教它们的真实含意。"
子綦说："大地吐出的气,名字叫风。风不发作则已,一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗?
山陵上陡峭峥嵘的各种去处,百围大树上无数的窍孔,有的像鼻子,有的像嘴巴,有的像耳朵,有的像圆柱上插入横木的方孔,有的像圈围的栅栏,有的像舂米的臼窝,有的像深池,有的像浅池。
它们发出的声音,像湍急的流水声,像迅疾的箭镞声,像大声的呵叱声,像细细的呼吸声,像放声叫喊,像嚎啕大哭,像在山谷里深沉回荡,像鸟儿鸣叫叽喳,真好像前面在呜呜唱导,后面在呼呼随和。
清风徐徐就有小小的和声,长风呼呼便有大的反响,迅猛的暴风突然停歇,万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗?"
子游说："地籁是从万种窍穴里发出的风声,人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。"
子綦说："天籁虽然有万般不同,但使它们发生和停息的都是出于自身,发动者还有谁呢?"
赵小英原本还看不明白的课文儿,金鑫先生这么生动的一讲，她顿时就明白了。
赵小英把金鑫先生的讲解也抄上了课本儿，但是赵小英的手速，跟不上金鑫说话的语速，所以下课了以后，赵小英把漏记的部分，没懂的部分，让金鑫先生再重复一下，她好记上。
金鑫先生跟赵小英说:“赵鹏飞同学，你能记住多少算多少，你等着放学的，放学了以后，我把我的课本和笔记都借给你看，你拿去抄。现在你能听懂多少算多少，能记下多少是多少。”
下午上课，黑板上的原来的内容已经被擦掉了，现在写的是:大知闲闲小知闲闲，大言炎炎小言詹詹。其寐也魂交其觉也形开；与接为构，日以心斗：缦者,窖者,密者。小恐惴惴大恐缦缦。其发若机栝 其司是非之谓也；其留如诅盟,其守胜之谓也。
其杀若秋冬,以言其日消也；其溺之所为之,不可使复之也；其厌也如缄,以言其老洫也，近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎!
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹,可行已信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?
其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?如求得其情与,无益损乎其真。一受其成形,不亡以待尽。
与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功苶然疲役而不知其所归，可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?
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