再说吐火珠的情况。当辛未、辛巳押解吐火珠到达小艮山上的小艮宫时，见辛卯、辛丑、辛亥、辛酉四部已经俯首。
目前是丙午日己巳时，对应奇门遁甲阳遁五局，甲午辛、天心己、休门、太阴临艮八宫。
其中，辛死在巳；己帝旺在巳，寄宫在未（天三门之一）；休门旺于冬季、居坤艮二宫受克。
另外，休门加辛主疾病不愈、失物难寻，休门加己为事务暗昧不宁。
天盘甲戌己与地盘甲午辛结合为刑格，己为地户，戌为午火之墓，辛主罪人，故而己加辛又名为游魂入墓或魂神入墓，易遭阴邪鬼魅作崇。
天心星值巳时，主有人抱小儿至，紫衣人骑马过、龟上树为应。作用后半月内进远方人财，跛足人作合进田契，六畜旺，女人治家，寡妇坐堂。
前面曾经解释过，“龟上树”乃禅林用语，喻指超越分别作用之境地，或指禅者自在无碍之机用。
《玄机赋》曰：“太阴值休门，天时常遇阴。蓬星有雨半月望，兵无桥渡不能行。有文士，善阴谋，主将病侵休浪战。客军已渡宜坚守，捕捉东西难到手。”
太阴会休门，天时常阴。遇蓬星有雨，二八日应。行兵则前有河水，无桥可渡，不宜进兵。有文士通家来见，善阴谋。主将有疾，不能督兵。客将鸡鸣渡关城，宜守不宜战。捕捉则或东或西，难捉摸。
再来看一下“游魂入墓”与卦象的关系，已为阴土，对应坤地；辛属阴金，对应兑泽。因此，“游魂入墓”对应地泽临。
卦辞曰：“元亨，利贞；至于八月有凶。”
临卦象征监临，意思是说：“进展很顺利，利于坚持下去，八月以后可能有凶险。”
从辛未、辛巳两部攻击罗平、吐火珠来看，罗平、吐火珠应该是六辛部眼里的“游魂入墓”。
这样一来，就出现连锁反应啦！也就是说，辛未、辛巳两部攻击“值使”罗平、“景门”吐火珠后，六辛部又被另一股势力认为是“游魂入墓”啦！
于是，辛卯、辛丑、辛亥、辛酉四部也就被这股势力当做“阴邪鬼魅作崇”而歼灭啦！
既然辛卯、辛丑、辛亥、辛酉四部已经俯首，或者说四部已经“游魂入墓”，那么艮宫的奇门遁甲也就破了，护阵的太阴幻象自然随之消失啦！
就在辛未、辛巳两部惊诧不已的时候，突见紫影晃动，或者说“阴邪鬼魅作崇”，随即就步了辛卯、辛丑、辛亥、辛酉四部后尘，纷纷中箭倒地，倒是印证了“辛死在巳”。
至此可以看出，六辛部与吐火珠暗合了天心星值巳时的一些特征。比如说，“寡妇坐堂”预示着六辛部男丁的覆灭：辛未、辛巳两部携女娃吐火珠而至，可以解读为“有人抱小儿至”。
“龟上树为应”就有些奇特啦！乌龟本住于水中，无有上树之可能，此语或许喻指有人踏上自在无碍之境地吧！
谁有这样的情况哪？从吐火珠的生日或许能看出一些端倪。吐火珠生于丙子年己卯时，现在是丙午日己巳时，己又在天盘上，这也太巧合了吧！？
己帝旺在巳，寄宫在未，而未又是天三门之一小吉，这应该能说明问题了吧！？
附带说一下，就像黑齿门对手胡燕门、北殷门渗透进中野门一样，墨夷门死敌箕门、兴安门、丘林门也打入到中野门小艮宫啦！
其中，辛未将军、辛巳将军、辛卯将军分别娶了箕门“簸箕踞”姬花、兴安门“兴喜雀”萧薇、丘林门“丘林花”比俏，才让箕门、兴安门、丘林门在中原有了立足之地。
由此可见，箕门、兴安门、丘林门为对付墨夷门，也是煞费苦心啊！从另一个角度看，这也清楚地表明中野门对墨夷门很不友好啊！随之，这让墨夷门又会怎么想哪！？
吐火珠亲眼目睹辛未、辛巳两部在顷刻间覆灭，对目前“事务暗昧不宁”的局面也是惊恐万分，当即闭目祷告道：“六合太阴太常君，三神原是地私门，更得奇门相照应，用门举事总欣欣。”
吐火珠的大体意思是：“六合卯为本家，太阴酉为本家，太常未为本家。卯酉乃日月出入之门户，所以出门举事迪吉，更合三奇吉门斯为全美。”
按照奇门遁甲当下的布局，艮八宫属于甲午辛，为休门，对应之神是太阴。虽然缺三奇，但太阴临吉门，已经不错啦！寓意她可能脱出“祸水”、“踏上自在无碍之境地”吧！
吐火珠惊魂未定之时，艮八宫墨夷门的墨夷雨身穿紫衣、骑马执驭妖斧跑了过来，倒是应上了“紫衣人骑马过”。
不仅如此，六辛部的顷刻覆灭与墨夷雨的安然出现形成了鲜明的对照，或者说小艮宫与艮八宫的人在此体现出了明显差异。
换句话说，谁是艮位奇门遁甲的主人应该一目了然了吧！？
吐火珠看到他后，禁不住自言自语道：“太阴之方可以闭城藏兵，也可以避难啊！”
太阴属于地私门，地私门者隐藏、潜伏之谓也。酉为太阴本家，是天三门之一的从魁，乃日月所入之门户，所以出门举事迪吉。
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