“饭菜都要凉了。”
顾玥拿走顾章手里的书。
“我看的太入迷了，这本书确实不错，写的故事也很有趣。”
“我现在就喜欢搞些这样的小众古书看，有时候还蛮有趣的。”
文化不仅仅要靠主流传播，还要靠支流传播。
不传播的文化，要么躺进博物馆，要么消失在历史的长河里。
一个没有文化的民族，就是一具没有灵魂的尸体。
我的意思是，文化与民族共生。
只要是个民族，就一定有他们的文化。
唯一需要警惕的，是被其他文化夺舍。
丧失本民族文化，而吸收其他民族的文化，那本民族也就死亡了。
饭后，顾玥一手拿着《宣德编杂记事》，一手牵着顾章。
两人来到阳台，然后坐在椅子上。
“你去煮茶，我们一起读书品茗。”
顾玥吩咐一句。
洪武八年，应天府才俊张崆，禀赋颖慧，博通经史，心怀丘壑。
其弟久居登州，音书渐稀，张崆思念殷切，遂束装启程，奔赴登州。
一路晓行夜宿，披星戴月。
行至崂山，但见峰峦耸翠，烟霞氤氲，宛如人间仙境。
张崆见一古朴道观隐于山林，飞檐流丹，清幽静谧，便款步入内。
甫入观中，遇一道者，皓首霜髯，目若朗星，身着素色道袍，手持拂尘，仙风道骨，神韵不凡。
老道士见张崆，稽首行礼，和声道：“远方贵客，一路劳顿，来此稍作休憩。”
张崆忙整衣回礼，恭敬道：“久闻崂山仙踪云集，今日有幸得见道长，实乃三生之幸。晚辈对道法心仪已久，心中诸多疑惑，斗胆请教道长，万望不吝赐教。”
老道士微笑颔首：“施主客气，有疑但说，老道知无不言。”
张崆问道：“《道德经》开篇云‘道可道，非常道’，晚辈反复研读，终难悟其真谛，烦请道长明示。”
老道士神色庄肃，缓缓道：“此乃至理妙言。道者，宇宙之原，万化之宗，超乎象外，不落言筌。可言之道，非恒常之道也。道体虚无，却能生万有；其无声无形，却又无所不包、无所不在。《庄子》云‘夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉’，道孕育万物，主宰乾坤，亘古不变，非言语所能尽述，唯以心契之。”
张崆又问：“晚辈受教。然求道之路，漫漫修远，凡人当以何法求之？”
老道士目光炯然，道：“求道之要，首在正心。《太上老君说常清静经》云：‘大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。’人若能去欲静心，不为物累，不为情牵，方能窥见道之端倪。观这世间万物，顺应自然，各安其位，便是合道之行。”
张崆蹙眉，叹道：“道长所言极是，只是尘世纷扰，诱惑丛生，功名利禄、声色犬马，令人难以割舍。如之奈何？”
老道士微微摇头，道：“《道德经》有云：‘甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。’贪爱欲求，犹如梦幻泡影，终是虚妄。人若执着于物欲，犹如飞蛾扑火，自取灭亡。唯有知足知止，放下贪嗔痴念，方能超脱尘世，回归本心，与道同体。”
张崆闻之，如醍醐灌顶，心中阴霾顿散。当下伏地而拜，决然道：“道长一席教诲，令晚辈茅塞顿开。晚辈愿舍弃尘世繁华，皈依道门，追随道长修行，以证大道。”
老道士面露喜色，欣然道：“善哉！善哉！你既有此宏愿，从此便名张玄阳，望你秉持初心，精进不懈，早证道果。”
自此，张玄阳随老道士潜心修道，心无旁骛，渐悟玄机 。
“所以，他弟弟连见都没见到他哥哥，就永远也没有哥哥了？”
顾玥笑出声。
“哪能这样说，他哥哥还在，只不过成了一个道士。”
张玄阳者，崂山高道也。
其性本聪慧，心怀灵犀，早岁厌弃尘世纷扰，醉心道学。
洪武年间，于崂山深处邂逅异人，得授玄妙道法，自此斩断俗缘，改名入道。
其精研道典，勤修心性，渐通古今兴替之变，晓悟天人交感之道，声名远播于江湖。
建文元年，张玄阳携弟子云游至真定。
彼时，太宗以靖难之名，举雄师南下，与长兴侯耿炳文所率王师于此地对峙，战火纷飞，硝烟蔽日。
真定城内，人心惶惶，百姓皆为战事所扰，奔走相告，忧虑难安。
一日，晴空万里，暖阳洒照。
张玄阳与弟子行至城郊山林，于松下席地而坐。
弟子仰望苍穹，面露忧色，向张玄阳问道：“师尊，今燕王与耿炳文战于真定，双方剑拔弩张，胜负难测。敢问师尊，日后天下局势将何去何从？”
张玄阳微微闭目，须臾，睁眼目光深邃，遥指天际，神色凝重而言：“道家有云：‘夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。’天下大势，犹如万物生长凋零，自有其规律。今观成祖之气，若蛟龙腾云，猛虎出林，气势磅礴，此乃天命所归之象。其以靖难之名起兵，顺应时势，虽动干戈，实乃拨乱反正，欲安天下苍生。故其志在天下，虽征程坎坷，然气数已至，无人可挡。反观耿炳文，虽为沙场宿将，久经战阵，然建文皇帝仁柔少断，政令不行，朝堂掣肘，诸将难以同心协力。以此观之，此战耿炳文必败，建文亦将失去天下。”
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