“成仿吾和郭沫若是好朋友，中国新文化运动的重要代表，后来在咱们瀛洲国成了新文化运动的先驱，也是很有见识的教育家。”乔增德解释说。
张燕玫觉得他的神情也不是在说什么仿，乔增德似乎是要让学生明白，他和成仿吾、郭沫若、新文化运动、教育家有某种密切的关系，且这种关系挺让他骄傲。
但是乔增德很快又继续说下去，张燕玫来不及思考，就听到乔增德提到了“张学良”。
“张学良”是外国史的人名，瀛洲和中国一衣带水，张学良确实在朝北是个真实存在的人物。
乔增德提到这些历史课本上的人名时，不是以知识的亲近态度在讲，张燕玫差点以为这位“张学良”就曾经和乔增德喝茶聊天，就像现在他们几个学生见导师一样，那么熟稔。
“你们看到的历史教科书全都是假的。啊？呵呵呵。”
乔增德暂停一下唇齿，眯起眼睛观察了一下几位学生，想从学生脸上寻获一点听到他的创见时被颠覆的惊诧。
张燕玫正要认真听一下历史教科书假在哪儿，乔增德已经以“你们这些学生就是太无知”结束了这一话题。
三个学生坐在沙发上，讪讪地，羞愧地连面面相觑都不能了，名校硕士一年级的新生，满怀新生活希望的新生，被“无知”这两个字深深羞辱到了，心里的憧憬还没有开始即转为自卑。压力不是动力，更不会自动转成动力。
张燕玫觉得自己的腰背开始僵硬，但她为了保持礼貌，还是端正地坐着。
乔增德话题转移到自己身上，他带着腼腆谦逊的笑说：“但是也不要气馁，知耻而后勇。”乔增德打一棒，再填一颗枣，“我是在南湖师范大学的名校氛围中读的书，接近历史，勤读苦读狂读，黄金一代大学生，天之骄子嘛。”
这枣得填到自己嘴里才能嚼出甜味儿。
学生牛莉莉及时地说：“老师真厉害！”
牛莉莉说出这句话，顺便捎带了一个崇拜甜腻的表情，像女儿崇拜父亲一样。
或许也有一点儿“女人”对男人的心思？张燕玫思考着。
她尽量描述客观的声音本色，白描的、没有修饰的，以防被人说这只是“主观”“感受”。一旦被冠以“主观”“感受”，那张燕玫和她的话就将置于被审视的处境，徒费口舌。可张燕玫没有办法精准描述笑容的角度，声音的音高。
“有电影就好了。”张燕玫说，“电影应该给这两个人的表情以特写，那样就一目了然。”
张燕玫想，教育不就是为了不让人这样说话吗？硕士研究生的教育不更是为了不让人以这种神情这样说话吗？
张燕玫从未违逆过自己的心意去谄媚过什么人，从小到大当班长，她尊敬的老师是以德服人以教服人，对老师的感激与尊重都是放在心里的。她如果真正喜欢哪个老师哪个人，她会由衷赞美；如果是为了鼓励沮丧的人，她也会赞美；但是，如果赞美是用来取悦他人，尤其是老师，那和阿谀奉承的界限在哪里？
在张燕玫心里，这种崇拜、赞美是佞人之为，既不尊重对方也不尊重自己，真正的教育恰是反对这种作风，就算是朋友之间也应友直、友谅、友多闻，良师更需要这样啊。
那时候她并不知道还有“性别”因素的关系，张燕玫认为这是任何一个有点教养与骨气的人应该具备的基本常识，何况已经是硕士研究生，何况是女生！
女孩子费劲心力到名校，不单是为了这一纸学历，我们整个过程靠的不是这样的谄媚，是拼命的实干啊，我们来到这里是来学真本领的，不是来学低三下四三从四德的！如果要来谄媚，何必读硕士呢，在家修女德就是，还不花学费！
张燕玫心里已经生了气，出于礼貌，她竭力克制自己反驳的冲动。
乔增德不愧是文学教授，他毫不客气毫不掩饰地指出：“呦，这位同学还不服？！”随后，连缀上一个自以为憨厚宽厚的“呵呵呵”。
张燕玫那个时候当然也未曾预料到，不要说硕士研究生，就是博士研究生，就是副教授、教授，这种表情这种语气也不稀奇。她在未来几年的学习中，刚才的一幕千百次地上演。
张燕玫深深地感到愤怒、沮丧、失望，她尤其不喜欢女孩、女人在男人面前流露出这种下作气，如果是出于策略性的迂回，那这是女性的智慧，但为什么这些人会主动送上自己的媚笑呢？
在这位教授面前，人与人之间的关系别扭、拧巴、充满敌对的猜忌，但每个人笑靥如花。有一股无形的力量，让这里的每一个人“自愿”变成假人，男的是假人，女的也是假人。教书育人的地方，尽是假人。
乔增德口中的每一个“无知”也让张燕玫不舒服，纵然人应该直言不讳，但一个教授第一次见学生，就如此直白地把一个很严重的词轻易地盖在学生头上，张燕玫还是不服气。
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