龙虎山深处，观星台。
观星台乃山巅一块天然形成的巨大平台，视野开阔，当真有几分“接天观星”之意。
台上并无繁复建筑，仅设石桌石凳，几卷竹简随意摊开。
山中云雾在脚下流淌，远处峰峦叠嶂，仿佛置身云端仙境。
石桌旁，三人围坐。
正中一位老者，身着朴素葛衣，须发皆白，面容清癯，眼神深邃如古井深潭，仿佛蕴含星辰流转的奥秘。
这老者便是于吉，左慈大师兄，先秦鬼谷门的传承者——南华真人。
他左侧，坐着一位身着五彩羽衣，面上绘有神秘图腾的老者，手持一根嵌着兽骨与宝石的奇特骨杖，正是鄱阳山越部族中德高望重的句余大巫师。
南华右侧，则是一位约莫二十出头的青年男子，相貌儒雅，头戴逍遥巾，身着青色道袍，气质沉稳中更自带一丝书卷之气。
此人年岁虽轻，却能与南华，句余同坐论道，倒也着实不凡！
待左慈引着霍骁，袁雪筠，阿棘走上观星台时，南华的目光扫过雪筠，阿棘二人，却唯独落在了霍骁身上。
那目光仿佛穿透时空，带着一丝早已洞悉的了然，对霍骁到来并无半分意外，只有和煦的笑容。
“来了。”南华声音清亮平和，如同山间泉水流淌，清晰地传入每个人耳中。
“南华师兄，筠儿年少便拜入我门下，你自然熟识......”
左慈微微颔首，指着霍骁道：
“此子便是七年前，我得你提点，在兖州濮阳收下的弟子——霍仲平！如今，他已与筠儿喜结连理。”
随后，左慈转向霍骁二人，笑道：
“还不快拜见大师伯？”
霍骁，雪筠二人不敢怠慢，立刻上前，恭敬地行了大礼：
“弟子霍骁（袁雪筠），拜见大师伯！”
“免礼。”南华抬手虚扶，目光在雪筠微隆的小腹上停留一瞬，笑意更深了些：“机缘已至，甚好。”
当下众人一番见礼，霍骁才得知南华身旁老者，正是此行的“目标”——山越大巫师句余。
而另一侧的青年男子，竟是五斗米道（日后天师道雏形）首领，汉中太守张鲁之子——张盛！
句余略带警惕地打量着眼前这位横扫江东，力挫孙氏的“霍平南”，听闻彭泽彭虎，鄱阳彭材这两大豫章山越宗帅，已陆续投入其麾下！
句余生性保守排外，自命山越族人乃百越血脉，“汉越有别”！加上江东孙氏近年对山越多番征讨，借此补充兵员粮草，句余对汉人并无太多好感。
反倒部族已逐渐有“汉化”倾向的彭虎，彭材兄弟，对句余这位地位崇高的山越大巫师是礼敬有加，不敢轻易开罪。
不同于句余的警戒心，张鲁之子张盛，此番其前来龙虎山，乃是受父亲张鲁之命，前来祭奠凭吊曾祖张道陵。
他对近年风头正盛，号称刘备麾下名将的霍骁，却是颇有些好奇之心。
（注：张道陵为留侯张良八世孙，自称太上老君降命授其为天师，作道经《天官章本》《正一经》及符书二十四篇，以教化百姓。他规定，入其道者需出米五斗，故世称五斗米道，亦称天师道，正一道或正一盟威之道。张道陵死后，其子张衡，其孙张鲁继续传播和壮大五斗米道，并在汉中建立了政教合一的政权。此外，传说张道陵曾于龙虎山炼丹成道，丹气成龙虎之象，这也是龙虎山的由来~）
眼下，南华似乎并不急于询问霍骁来意，反而对句余道：
“句余兄方才所问，江东战火蔓延，山越诸部如惊弓之鸟，恐为池鱼，欲求一安身立命，趋吉避凶之道。盛公子适才之言，句余兄以为如何？”
言毕，他目光又再度看向张盛。
张盛正襟危坐，朗声道：
“晚辈浅见，山越诸部虽散居各地，宗帅林立，然其民风淳朴，敬畏鬼神。若能效仿家父在汉中之举，统合各部信仰，化图腾为道尊，立‘义舍’济困，行‘鬼卒’护民，则可凝聚人心，自成一方净土！如此政教合一，足与孙权分庭抗礼，保山越族人安宁。”
他言语间胸有成竹，显然是对五斗米道，及其父张鲁统领汉中的“成就”颇为自傲。
句余闻言，布满皱纹的脸上，却浮现深深的为难之色，他摩挲着骨杖，说道：
“盛公子高论！然而……我山越各部，虽为百越同源，却早各自分化百年。各部图腾各异，传承并不相同，诸多宗帅各掌一方，互不统属，甚至时有摩擦争执。若要强行合并诸部信仰，诸部势力，又谈何容易！？”
“莫说无人有此威望能令各部宗帅信服，便是勉强为之，只怕非但不能凝聚山越一族人心......反会引发部族间更大纷争，内战不休，正中那孙权下怀啊！”
句余开口所言，竟也是南方口音颇重，却极为流利的汉话，只是他声音沙哑，眼中更满是忧虑。
南华听完，脸上带着高深莫测的笑意，并未对张盛之策置评，目光却转向霍骁，道：
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