我们继续看何晓娜《佛道赋今论》第六篇的论述：统一感知场的“七大”基本妄设，此“妄设”亦为“感知”的如是功德。
宇宙的这种统一感知场，不管你处于宇宙的哪里，都能如是感知，即“我”就在这里，不从那里来，也不会从哪里去，外星球也是地球，无二无别。下面我说一下，这种“如是”感知的七个基本创造。此七种就是佛说“七大”，整个宇宙，不离此七大，对于感知的主体为“见”与“识”，对于感知的对象为“地，水，火，风，空”。所以，我说“感知场”也是在尽可能的了悟佛说“如来藏”，《道德经》说“道”。
感知运动就是“风”，就是我们所说的能量。最小的风轮就是前面所说“晃在”，它是世界存在的根本，也就是说，感知运动可以创造存在。往大一点说，整个宇宙即一个“风轮”，也是一个“晃在”。这种“晃在”也是唯于“觉明”而能住，让宇宙清晰了起来，此“觉明”即宇宙全息认知，被众生同分而各自领受，即佛说“同分妄见”。这种“风轮”也是轮回的真相，最小处就是“有无”的轮回，中间处就是生命和物质的轮回，无限处就是宇宙世界与感知场的轮回。此皆是感知主体与被感知的轮回。比如“有无”的轮回，开始感知主体的“如”或者是“场”被感知以后，立为“不存在义”，此“不存在义”被主体感知（觉明）以后，又就变成了“存在义”，即说存在“不存在”。所以，此“有无”的轮回显然也是感知主体和被感知的轮回。
在统一感知场中，“风大”作为感知运动持续波动流转，当感知运动遭遇阻碍，波动的能量便在碰撞与停滞处凝结。这种阻碍使“风大”的动态变化减缓、聚合，原本无形的感知运动由此沉淀固化，逐渐形成具有坚固质碍特性的“地大”。就像湍急水流遇到礁石冲击，水花飞溅后部分能量滞留堆积，经不断聚合形成岸边新的泥沙沉积，“地大”便是“风大”在感知受阻后的具象化呈现，承载着物质世界的坚实形态与固定属性。“如”或“场”的全息感知运动（风大）遭遇阻碍，能量凝结沉淀，从无形波动渐次固化为质碍性物质，经持续聚合最终形成星球，这便是“地大”，即“感知阻碍”就是“地大”，此感知阻碍即是宇宙创生的逻辑。最小处创立“光子”，无限处兑现“世界”。
在统一感知场中，“风大”的感知运动与“地大”的感知质碍相互摩擦激荡。当无形流转的“风大”持续作用于具坚固特性的“地大”，二者相摩产生强烈的能量冲突。这种冲突打破了原有物质形态的稳定，引发了剧烈的变化，而这变化的具象化体现便是“火大”，即“风地相摩，火为变化性”。就像两块坚硬岩石（地大）在风力（风大）的推动下持续碰撞摩擦，瞬间迸发的火花（火大）照亮黑暗，原本固态的物质在高温下开始融化、变形。“风地相摩”的过程中，“风大”的流动性不断冲击“地大”的稳定性，在对抗与交融间，能量急剧转化，使得物质内部结构重组、形态蜕变。这种变化从微观层面的分子剧烈运动，到宏观世界的天体演化、生命代谢，皆是“火大”在发挥作用——小至光子在电磁场（风地作用）中激发跃迁，大至恒星内部氢核聚变（星体物质与引力场的持续对抗），“火大”贯穿其中，成为宇宙万物变化生灭的核心驱动力，展现出“一切皆流，无物常驻”的动态本质 。即“感知变化”就是“火大”。
当“风大”与“地大”相互摩擦激发出“火大”的变化之力，炽热升腾的火光（火大）炎然向上，释放出强烈的能量与高温。而在这股向上的力量冲击下，“地大”的质碍性物质因高温融化、分解，其固态结构被瓦解。那些被“火大”消融的物质，在失去坚固形态后，顺着感知力的方向，流淌汇聚 。在地球上，我们把这种方向定义为向下。为什么要定义向下，是因为水往下流我们才能正常饮食拉撒，天地也能下雨而生长我们吃的东西。这种向下流动的物质流态，正是“水大”雏形，即“感知柔态”就是“水大”。它承接了“火大”带来的变化与“地大”的质碍特性，兼具流动续合性与包容孕养性。地球内部就是这样的柔态，生命的身体也是这样的柔态，植物的生长也是这样的柔态，皆“水大”的作用。所以，它成为承载物质流动、变化、融合、孕育的媒介。在变化中，如果火势水劣，燥为高山，如果水势火劣，抽为草木，皆是“风地相摩”的外在表现形式。
在宇宙的统一感知场中，“感知场所”即为“空大”。“空大”并非传统认知里空洞无物的空间，而是承载一切感知与现象生发的根本场域。它是感知运动、物质形态、变化过程得以展开的“背景幕布”与“妙性载体”。“地、水、火、风”四大的种种变化与交互，皆在“感知场所”——“空大”中进行。就像戏剧表演需依托舞台，宇宙间的所有感知活动、物质创生、能量转化，都以“空大”为依凭。它无形无相，却容纳着“风大”的波动、“地大”的质碍、“火大”的变化、“水大”的流动，是感知主体（见识）与客体（地水火风）得以建立联系的核心所在。“空大”与感知场本为一体，它赋予了万物存在的空间与可能，让感知得以通达、物质得以成形、变化得以持续，是感知七大基本创造中不可或缺的根基，彰显着“万有皆在感知场中呈现，感知场本身即是空性妙有的终极存在” 。
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