陶德·克理斯多长老 十二使徒定额组 我们的父和我们的救赎主赐给了我们诫命，我们在遵守祂们的诫命时，会更充分、更深切地感受到祂们完全的爱。
我们的天父深切而全然地爱着我们。祂以慈爱制定了一个计划，一个救赎和幸福计划，让我们能获得所有我们愿意接受的机会和喜乐，直到我们能获得祂所拥有的一切，并变得像祂一样。
为了成就此事，祂甚至愿意献出祂的爱子耶稣基督，作为我们的救赎主。
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」
祂的爱是纯正的父爱?—?—遍及所有的人，但每个人也能切身感受到。 耶稣基督怀有与天父同样完全的爱。
天父初次阐明祂伟大的幸福计划时，祂需要有个人担任救主，来救赎我们?—?—这是那计划不可或缺的一环。
耶稣自告奋勇说：「我在这里，派我去。」
救主「做的事，没有一件不是为了世人的益处；祂爱世人，甚至牺牲自己的生命，好吸引所有的人归向祂，因此祂从不命令任何人不得领受祂的救恩。」
我们奉基督的名向天父祈祷时，这份神圣的爱就会带给我们充分的安慰和信心。
对祂们来说，我们任何一位都不是陌生人。
我们需要毫不犹豫地呼求神，即使是我们在觉得自己不配称的时候。
我们可以仰赖耶稣基督的慈悲和功劳，来蒙神垂听。我们若常在神的爱里，就越来越不需要靠他人的认可来指引我们。
神的爱不纵容罪，而是提供救赎 由于神的爱广包一切，因此有些人说神的爱是「无条件的」，而且他们的脑海中可能把那样的想法推断为，神的祝福是「无条件的」，救恩也是「无条件的」。
神的祝福和救恩并不是「无条件的」。有些人常常说：「救主爱我，祂爱现在这样的我。」这当然是真的；但是祂不能将现在这样的我们，带进祂的国度，「因为没有不洁的东西能住在那里，或住在祂面前。」
我们的罪必须先清除。
修·尼布里教授曾指出，神的国度若纵容即使是最小的罪，就无法历久不衰。「即使只有一丁点的败坏迹象，都意味着另一个世界不会是不朽的，也不会是永恒的。建筑物、机构、法规或品格上最微小的缺陷，在永恒的长河中，都必然会造成致命的伤害。」神的诫命是「严格」的，因为祂的国度和其中的居民，只有一直拒绝邪恶和选择良善，才能站立得住，毫无例外。
杰佛瑞·贺伦长老说：「耶稣清楚了解在现今文化中许多人看来都遗忘的事情：宽恕罪的诫命（祂有无限的能力宽恕罪），和对纵容罪恶发出警告（祂从来没有一次纵容罪恶），两者间是有重大区别的。」 但是，尽管我们目前并不完美，我们还是有希望在祂的教会和高荣世界中获得「名声和地位」。在清楚表明祂不能纵容罪或默许罪之后，主向我们保证： 「然而，凡悔改并遵行主诫命的，必蒙宽恕。」
「每当我人民悔改，我就宽恕他们所犯的罪。」 悔改和神的恩典解决了这个难题： 「也要记住艾缪莱克在艾蒙乃哈城对齐爱治乐讲的话；他告诉他，主必来救赎祂的人民，但祂决不在他们的罪恶中救赎他们，而是要拯救他们脱离他们的罪恶。
「祂从父那里获得权能，以救赎悔改之人脱离罪恶，因此，祂派遣天使宣布悔改条件的信息。
悔改能带来救赎主的力量，使他们的灵魂获得救恩。」 在悔改的条件下，主可以施予慈悲而不剥夺公道，而「神还是神」 如同各位所知，这个世界的作风是反基督的，或是「除了基督，什么都可以」。我们这个时代正在重演摩尔门经的历史；
在那段历史中，富有魅力的人物图谋对他人施行不正义的统治、赞扬性的放纵，并倡导累积财富才是人生在世的目的。他们的各种哲学为「犯点小罪」?—?—甚至是很多的罪?—?—作辩解，但却没有任何一个能提供救赎。
唯有透过羔羊的血，救赎才会来到。那些抱持着「除了基督，什么都可以」或「除了悔改，什么都可以」这种想法的人，他们充其量只能说出，罪并不存在，就算存在，最终也不会有什么后果，这类的无稽之谈。
我看不出那样的论点在最后的审判时，会有多大的效力。
我们不必企图将自己的罪行合理化，因为那是行不通的；另一方面，我们也不必企图单靠自己的功劳，就能抹去罪的影响，因为那也是行不通的。
我们的宗教不是自圆其说的宗教，也不是完美主义的宗教，而是一个经由耶稣基督提供救赎的宗教。
如果我们是悔改的人，则经由祂的赎罪，我们的罪就被钉在祂的十字架上，并「因他受的鞭伤，我们得医治」。
先知热切的爱反映出神的爱 神的先知警告人们不要犯罪，他们热切的爱长久以来一直让我感到敬佩，并且感受到那份爱。他们的动机并不是为了要去谴责。他们真诚的渴望反映出神的爱；事实上，那就是神的爱。他们爱那些他们蒙差遣去警告的人，不论他们是谁，也不论他们是怎样的人。
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