在这世间，政治正确宛如一座巍峨不可侵犯的高山，其蕴含的力量足以撼动山河，重塑乾坤。无论一个人的身份何等尊贵，地位如何崇高，一旦触及政治正确的逆鳞，都必将遭受难以想象的严重后果。
遥想中世纪的欧洲，那是一个被宗教神学严密统治的黑暗时代。上帝的权威如同高悬于天际的烈日，炽热而不容置疑。倘若有人竟敢公然质疑上帝的存在，或是对上帝的旨意提出异议，那便是犯下了不可饶恕的亵渎之罪。教会会以维护上帝荣光的神圣名义，对这些所谓的 “异端” 展开残酷无情的迫害。他们会被绑在火刑柱上，在熊熊烈火中痛苦地挣扎、惨叫，直至生命被无情地吞噬，身体化为灰烬。那惨烈的场景，成为了那个时代黑暗与愚昧的鲜明标志，也让人们深刻地认识到，在绝对的政治正确面前，个体的生命如蝼蚁般脆弱。
在当今的 M 国，尽管一直标榜自由民主，但种族问题却如一道深深的裂痕，贯穿于社会的经纬之中。一旦有人在公开场合发表涉及种族歧视的言论，哪怕只是无心之失，也会立即引发轩然大波。民众会义愤填膺地涌上街头，举行大规模的抗议活动，要求严惩发表歧视言论者。社会舆论会如汹涌的潮水般将其淹没，使其瞬间成为众矢之的，声誉扫地，职业生涯也往往因此毁于一旦。各种法律诉讼和社会谴责会接踵而至，让其陷入无尽的麻烦与困境之中。
再看龙国古代，儒学在封建王朝中占据着举足轻重的地位，犹如一颗璀璨的明珠，被奉为治国理政的圭臬。自汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术” 之后，儒家思想的正统地位便坚如磐石。若有人敢否定儒学，便是对封建统治秩序的公然挑战。在封建礼教的森严统治下，这样的人会被视为离经叛道之徒，遭受来自朝廷和社会的双重打压。他们可能会被剥夺功名，仕途尽毁，甚至可能会被家族所唾弃，陷入孤立无援的绝境。
而在如今的梁国，圣庙作为儒学的象征，其地位至高无上，宛如一座神圣不可侵犯的殿堂。自科举制度推行以来的数百年间，文官集团在朝廷中的势力如日中天，占据了绝大多数的官职。儒学虽未被明确独尊，但在众多学说中已然占据了领先的地位。圣庙供奉着圣人，那是梁国人心目中的精神灯塔，是智慧与道德的象征。国君每年都要亲临圣庙，举行庄重肃穆的祭拜仪式，祈求圣人庇佑梁国风调雨顺、国泰民安。对于梁国的百姓而言，圣庙是他们心灵的寄托，是国家繁荣昌盛的象征。每一块砖瓦都承载着历史的厚重，每一尊圣像都散发着神圣的光辉。
匈国，一个位于梁国西边的小国，宛如一颗倔强而又顽强的野草。其国土面积狭小，人口数量稀少，但匈国的子民却个个骁勇善战，拥有着令人惊叹的个人武力。他们自幼在马背上长大，骑射技艺娴熟，犹如疾风般迅猛。匈国地处百战之地，四周强敌环伺，长期的战争环境使得他们养成了好战的习性，且不懂得政治妥协的艺术。他们如同饥饿的狼群，与周边的多个国家频繁交战，在战火纷飞中磨砺着自己的獠牙。在匈国，人人皆兵，每一个男子都是战场上的勇士，每一个女子也都能在后方为战争提供坚实的支持。由于匈国是苦寒之地，土地贫瘠，资源匮乏，其他国家对攻占这片土地兴趣寥寥。梁国面对这样一个好战的邻国，采取了怀柔政策，试图以温和的方式维持边境的和平与稳定。
小苏氏家族在其战略布局中，将匈国列为重中之重。他们深知匈国的价值，通过赔钱贸易的方式，巧妙地垄断了匈国的牛羊皮、羊毛等珍贵资源。这些资源在梁国乃至其他国家都有着广阔的市场，为小苏氏家族带来了巨额的财富。同时，他们向匈国出售粮食等生活必需品，以此换取匈国的政治资源。在这种利益交换下，苏哲烈将自己的妹妹和女儿分别嫁给了匈王及匈太子，通过联姻的方式，进一步巩固了双方的关系。凭借着匈国的支持，小苏氏家族在梁国的朝堂之上屹立不倒，如同一棵根深蒂固的大树，无惧风雨的侵袭。
匈国使者此番前来梁国，名为朝拜，实则讹诈。他们在国都之中，行为举止恶劣至极，宛如一群肆意横行的恶狼。他们在繁华的街道上纵马狂奔，全然不顾行人的安危。马蹄扬起的尘土弥漫在空中，百姓们惊恐地四处奔逃，呼喊声、惨叫声交织在一起，仿佛人间炼狱。许多无辜的百姓被飞驰的骏马撞倒在地，有的身负重伤，鲜血染红了衣衫，在地上痛苦地呻吟；有的甚至当场丧命，生命如风中残烛般熄灭。然而，匈国使者却对自己的暴行视若无睹，依旧我行我素，脸上还带着不屑的冷笑。
此前，他们在一次纵马狂奔中，撞死撞伤了数名梁国百姓。这本是一起极其严重的事件，可匈国使者却凭借着自己的身份和背后的势力，拒不认罪，拒绝给予受害者任何赔偿。他们嚣张地宣称，这是梁国百姓自己不小心，与他们无关。官府在处理这起事件时，也因忌惮匈国的势力，而显得畏首畏尾，犹豫不决。只是象征性地对匈国使者进行了不痛不痒的斥责，便不了了之。这使得匈国使者更加肆无忌惮，认为梁国无人敢奈何他们。
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