极远处御器在身抵挡余波的周登楼阴阳怪气的喊道。
神骁圣人看大门？这未免也太过暴殄天物了。
可事实的确如此，神骁虽然在国际上位于中立，不争不求，但其综合国力强横，并且上下沆瀣一气，皆是一致对外不对内。
神骁，诸龙盘踞之地，万年不倒的千里城，比起西南北曾有神灵在世的大陆不同。
这里的神仙，大多心系红尘，以国以民为重为本，而作为一方圣人，就就是秩序与大道的化身，他们所在之处，就是民意所在，同样，民心所向亦是他们。
但圣人的权力太大，因此不能参与国政，更不能加入任何一方势力，他们代表着民众，所以这也是神骁国政不能祸及民间的原因之一。
例如百年前神骁的军阀混战，神骁人民在战况奇久的战乱中，以死明志，不自由毋宁死，神骁子民近乎断层，圣人不得已才出手整治。
因此大多时候，圣人们都站在神骁人民背后，因此圣人也就成了门神，每逢佳节，都会绘制三位圣人的壁画贴在门框左右以及门顶，以求祈福。
总之简单来说，就是你们这些当官的怎么样都无所谓，自己捅的篓子自己补，别把政治战场架设在人民群众当中。
圣人们呢，虽然平时闲云野鹤的，可一旦内陆出现大肆屠杀之类的天谴手段，必定重拳出击，后果必是一方不灭亡誓不罢休。
至于朝代与秩序的更替，他们并不看重，只要民生安泰，他们并不在乎谁做皇帝。
此刻神白须身上衣衫褴褛，右手皮开肉绽，外伤虽然少，可内伤，数不胜数，陈也先的每一拳都打的他骨架阵痛。
而他也在抽取赫尔菈的噩兆之力后得以洞悉陈也先，那紫金之气根本不是什么独属于圣人的力量，而是由肉体强大到一定程度之后所散发的纯粹力量。
什么意思？肉身成圣。
陈也先怀有求武之心可压天地，肉身更是已然成圣，其强度更是直压大道，试问，肉身强度就能压制大道根本的程度，何其恐怖？
神白须大概能明白这位武圣之所以能以求武之心压过天地的原因了，也明白为何崇武的神骁会以陈也先为尊。
因为只要能在他手底下走过一拳，就足以名震神骁，跟同行人吹一辈子都行。
耸立神庭门外的陈也先巍然不动，手拿拂尘，两双大袖飘摇，一身神威。
这感觉让破门的神白须就像是用血肉之躯去破一面钢墙。
汹————！
陈也先眉头一挑，满意的点了点头。
只见神白须收起了长剑阎罗，黑色的死之火弥漫全身，化作一条条黑菱死死捆在手臂上。
他左手撑掌，右手握拳，侧身下顿，一副武者蓄势模样，周身澎湃的黑炎滚动，其势搅动乾坤。
武者，以自身之力接触天地大道屏障，他的双手就是承载万物的媒介，他的意志就是触碰大道的触须。
武者立于天地之间，而顶天立地，求胜之心，求武之心，皆凝结于志，志不达，此身不退。
这便是两千年前陈也先早早提出的求武之心，以志开道，以心问道，血肉在身，何求外物？
在陈也先之后，还有一位唐姓女子，以志开天，身动风云，
她便是写下《云鱼录》的地仙之祖，以力证道不弱于陈也先的武者。
在那个武者目光一直向陈也先的时代，她是第二峰，也是第二个在陈也先武意绝对统治之下另开一道的武修。
《云鱼录》：求天地之心者，必以大同之心向天地，所见所闻即为天地。
唐望的武道之心，乃大同，何为大同？即我所见。
每一场较量，或挫折或历练，皆为我心，以天地为鉴，以道为道。
她将任何一个或弱小或强大的存在都比作自己的对手，甚至宿敌，她出拳不留余力，问道不存疑虑，心之所向，皆为大同。
在无数岁月风霜的历练中，道也在她脚下凝聚，随着道的延续，她也逐渐成为了天下武修者不得不面对的另一座不低于陈也先的高峰。
她做不到像陈也先那样的绝对，成圣就意味着绝对。
她仍旧心系俗尘，所以也有人说，陈也先的拳，至刚至强，而她唐望，则至阴至柔。
两者同为武界高峰，可行为却截然相反。
陈也先为天下武祖，供天下人往之，而唐望，以道问天下之后便好似人间蒸发一般，自此神龙见首不见尾，逍遥人间。
而此刻的神白须所起之势，延绵无尽，好似浪里白条，如清风明月，如依依杨柳，静如云烟，动如惊涛。
一静一动谓之阴阳，他强任他强，清风拂山岗。
轰————！！！
一金一黑再次汇流，两股阴阳之气砰然对撞，神白须双掌如洪流流淌，顷刻间倾泻而出。
砰————！！
铮铮之声震耳欲聋，大气磅礴，天鸿倾泻，神白须手掌一托，反手推出，竟硬生生卸去陈也先一身紫金之气凝成的拳岗。
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