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第21章 王安石再提变法

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嘉佑元年

三司度支判官王安石:“陛下,诸位同僚也已看到各大学派与后世对独尊儒术的反对。

今日国库空虚,边疆不宁,百姓生活困苦。

若不改革,长此以往,国家何以富强?百姓何以安生?吾等所提之变法,实则为富国强兵之计。

青苗法、免役法,旨在减轻百姓负担,市易法则可通商利民,皆为国泰民安之策。”

翰林学士司马光出声反对,他认为王安石的变法会破坏传统的封建秩序和社会稳定。

“回陛下,吾等皆忧国忧民,但变法之举,需慎之又慎。

王公所提变法,虽旨在富国强兵,减轻百姓负担,然吾恐其破坏传统之封建秩序,动摇社会之稳定。

青苗法、免役法等,虽意在利民,但若操之过急,或致地方官吏滥用职权,百姓负担反增。

市易法通商利民,亦需警惕商贾垄断之弊,以免贫者益贫,富者益富,激化贫富差距,引发社会动荡。”

昭文馆大学士文彦博:“臣附议,吾非反对一切变法,实则主张改革需循序渐进,以史为鉴,观其成效。昔汉武帝独尊儒术,虽一时强盛,然终致国力空虚。

秦始皇焚书坑儒,虽统一六国,然速亡之祸,实由独断专行。

故吾等行事,当以稳重为先,不可轻率行事,破坏了祖宗留下的制度与秩序。”

面对司马光与文彦博的反对,王安石坚定回应:“吾等深知国家之弊,百姓之苦。

青苗法、免役法、市易法,旨在纠正旧弊,非为颠覆。

改革之路不易,但吾等身为臣子,当以国计民生为重,不可畏首畏尾。

吾等改革,实为救国之策,以国家之大义为先。”

司马光与文彦博听罢,面露忧色,司马光缓缓道:“王公,汝之决心,吾等皆知。然改革之举,关乎国计民生,非可轻率。”

文彦博亦附议:“司马公言之有理。吾等行事,当以稳重为先,不可因急于求成而破坏国家之根本。

改革需谨慎,不可操之过急。吾等当以百姓之苦为己苦,以国家之安为己任。”

面对朝中大臣的分歧,宋仁宗赵祯神色凝重,他缓缓开口:“诸位爱卿,今日朝堂之上,皆为国之大事。

王卿之变法,司马卿与文卿之反对,皆出忠心,吾心甚慰。

然此事关乎重大,需深思熟虑,不可轻率决定。”

他环视四周,声音温和而坚定:“吾等当以国家之大局为重,百姓之福祉为先。

今日,吾提议,暂且放下此事,诸位可将各自之观点,详尽记录,日后朝会再作讨论。”

宋仁宗的提议,旨在缓和朝中紧张的气氛,众人齐声应是。

随后,宋仁宗转而提出:“前朝后世皆有议论,罢黜百家,独尊儒术之弊。

诸位爱卿,可否就此论题,各抒己见,以史为鉴,为今日之国策,提供参考?”

王安石首先发言:“陛下,诸位同僚,罢黜百家,独尊儒术之举,虽巩固了儒学的地位,但亦有其弊端。

汉武帝时期,独尊儒术,确实一度强盛,然其后,国家思想趋于僵化,创新受阻,终致国力空虚。

此乃吾等变法之初衷,欲激发国家之活力,而非拘泥于一学。”

司马光则从另一个角度提出:“王公所言,吾亦认同。

然吾等亦当思考,独尊儒术虽有其弊,然亦有其利,儒学之仁义礼智信,实为社会之本。”

文彦博补充道:“如今各大学校所学皆为儒学,想要更改并不容易。”

王安石不禁冷哼出声:“确是如此,边关百姓也学习用儒术对抗敌人刀剑。

长此以往,无兵无将,吾等只能任人宰割。”

王安石的话音未落,朝堂上一片寂静。他的言辞犀利,直指当前教育与军事训练的不足,让在场的众臣皆感到了沉重的压力。

赵祯沉吟片刻,缓缓道:“王卿所言,虽刺耳,却有其理。吾等不可否认,教育与军事的结合,确是国家强盛之本。”

面对王安石的犀利言辞,文彦博眉头紧锁,他深知军事与教育的平衡是国家长治久安的关键,但过度强调军事,尤其是武将势力的膨胀,历史上不乏因此导致国家内乱的先例。

他缓缓开口:“陛下,诸位同僚,吾等皆知,军事之强,固为国之本。

然,吾亦担忧,若过度强调武力,忽视儒学之教化,长此以往,恐武将之势大,文臣之权衰,国家将陷于内乱之险。”

文彦博的话引起了朝中众臣的深思。

他继续道:“儒学之仁义,不仅在于教化百姓,更在于感化外敌。

昔有文王之德,化夷为夏。汉之张骞,以礼服远。

此皆儒术之效,以德服人,非兵戈所能及。

故,吾等在强化军事的同时,不可忽视儒学之教化作用。”

司马光点头附和:“文公所言极是。儒学之仁义礼智信,实为国家和平之基石。

吾等应以儒术感化敌人,而非仅依赖兵戈。

此非一日之功,需吾等上下一心,以德服人,以文治国。”

宋仁宗赵祯听罢文彦博与司马光的发言,深感其言之有理。

他深知,国家的长治久安,不仅需要强大的军事力量,更需要文化的软实力与道德的引导。

儒学,作为大宋的国教,其仁义礼智信之精髓,不仅是教育的基石,更是治国理政的核心。

赵祯缓缓站起身,环视朝堂,他的声音沉稳而有力:“诸位爱卿,吾等皆知,国家之强,不仅在于武力之胜,更在于文化之盛。

儒学,乃吾大宋之根基,其教化之力,可感化人心,化干戈为玉帛。

吾等在强化军事的同时,不可忽视儒学之教化作用,此乃国家长治久安之根本。”

他继续道:“文公、司马卿所言,实为吾等治国之要。

吾等当以儒学为本,强化教育,培养德才兼备之人才。

当然,同时也要发展其余百家的知识人才。”

赵祯的提议得到了朝中众臣的一致赞同。

他深知,儒学不仅是教化百姓的工具,更是国家治理的灵魂。

只有将儒学的仁义精神融入国家的每一个角落,才能真正实现国家的强盛与社会的和谐。

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