终于有一天，他骑着一只仙鹤，羽化飞升，进入了仙界...。
此类故事，常常出现在魏晋时期的隐逸文化背景中。
要知道，当时许多文人墨客，都向往着远离尘世的喧嚣，追求内心的宁静和超脱。
而幼伯子的故事，正是这种隐逸思想的一种体现。还有些版本流传称，幼伯子擅医术，以符水治病，驱邪禳灾，后其功德圆满，羽化成仙。
这确实反映了，民间对“地仙”一派，救苦救难功能的崇拜。
清代有位学者，姓郝名懿行，其在《证俗文》中，有提及“幼伯子”。
称幼伯子之记载，为《列仙传》佚文，因无确切证据，而止无真言。或可能是源于道教，斋醮科仪中的仙真名录（如《真灵位业图》）而非原始文本。
但“幼伯子”之故事存在，融合了战国时期方仙道、汉代之谶纬，六朝时灵宝派的诸多元素(例如服食术、尸解仙等等观念)。
“幼伯子”或可能是民间口头文学中的衍生形象。而非《列仙传》原始记载。
要知道，其故事杂糅了孝道、隐逸、济世等等主题所在，也反映了凡尘民众对仙人品格的高尚想象。[如需进一步考证，可查阅地方志，或道教仙传类书籍（如《云笈七签》）]。
总而言之，言而总之，幼伯子这位仙神，就如同笼罩在一层神秘面纱之下，让人难以窥视其真实面目。
或许是因为时光如白驹过隙般飞逝，岁月如潺潺流水般匆匆，导致世人对幼伯子的了解，越来越是变得模糊不清，难以再去揭开他身后那层历史面纱，一窥其仙家真正的庐山真面目。
然而，幼伯子所具备的大孝大勇之品行，无论何时，皆为凡尘世人和仙界众仙神所必需之美德行为。
周客戢容，泯迹泥盘。
夏服重纩，冬振轻丸。
作不背本，义不独安。
乃眷周氏，佑其艰难。
(《列仙传赞 其二十九 幼伯子》?
晋·郭元祖)
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