“好办法！”张绣叹到，难怪这小子当年将鲜卑人玩弄在股掌之间，而且把鲜卑人的有用价值榨干。
“何况弟还能满足兄的愿望，西征乌孙、贵霜、康居，如何？”张任补充了一句。
这话说的让张绣心痒痒的，生平所愿啊，但张绣毕竟是多年在童渊膝下学习，马上反应过来：“这么说，师弟志在天下？”
“弟不愿为帝，也不愿为王，更不愿为霸王，愿复姓汉室为己任，扶持新帝一统天下！”
“师弟曾说，这是先帝布局，先帝希望关东一团乱吗？怎么可能？”
张任前行几步，思虑片刻：“师兄远在边陲，不知道大汉境地，弟说两个数据吧，当年陛下建西园军仅仅两万人，但陛下一直没有钱，到最后到了卖官鬻爵才能勉强建起西园军，这次关东诸侯会盟，知道袁家带了多少兵甲么？纯粹袁家就有十万余，这还是他们实力的一小部分，虽然他们只有有三个郡，但是说有兵就有兵，他们都不是地处边陲，按汉律每个郡最多也就八千兵，也就是说袁家财力随意一招就是十万人，这还只是袁家冰山一角，关东诸侯三十万士兵会盟，还有十多万是袁系的官员，比如翼州刺史韩馥就是袁家出来的，已故的并州刺史丁原，包括董卓本来也是袁家出身，世家平稳发展了数百年，早已尾大不掉，如同当年春秋战国，只是他们有了自己的国度，对于大汉天子来说，给他们机会，让他们互相攻击，都打没了，再出手拿回来，这时候世家都已遍体鳞伤，该收回的土地照样收回，最后皇家统治就会平稳多了。”
张任顿了顿，然后说道：“实际上，这根本原因是以儒家思想为基础！”
“儒家思想？”张绣虽然是练武之人，但是对于儒家思想极其向往。
“是的，儒家思想虽然有很多好的地方，但核心思想是有利于世家与士族……”
“不是保皇么？”张绣一愣，一直以来，很多人都告诉自己儒家保皇思想，但到了小师弟口中却成了有利于世家与士族。
“呵呵……，表面上是，儒家思想具有迷惑性，当年武帝或许也被儒家保皇的表面给欺骗了！《孟子》的《尽心章句下》中‘民为贵，社稷次之，君为轻’……”
“难道不是？”
“那我问你，民为贵，那么底层民众的话语有没有到达天子？天子的政令有没有贯彻到底层民众？”
张绣一愣摇了摇头……
“那么谁代表了民众？是世家、是士族、是官员体系！在察举制下，官员体系就在世家士族手中，他们代表了民众，也就是说天子为轻，世家贵族为重，这才是儒家思想的真正意图……”
“这……”张绣还想争一下，但发现自己什么也说不了。
“天子只有接近民众才能真正了解民心，而且要在其他人不知情的情况下才行，不然会被安排，也未必真的知道真实情况，否则始皇帝五次巡视，为何没看出天下大乱在即？而始皇帝的五次巡视后来被称为炫耀、铺张……”
“说白了就是不希望天子贴近民众而已，他们好代表最贵的‘民’！”
“《周礼、秋官、司寇》，有”刑乱国、用重典“之说，上下文如下：大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。一曰，刑新国用轻典；二曰，刑平国用中典；三曰，刑乱国用重典。实际上就是说明一件事，刑乱国，民不畏死，所以要用重典，刑新国，由于民众经历战乱，苦不堪言，所以不能增加刑法，不能给民众太重的劳役，税负等，这有一定道理，但是近些年就有乱世用重典，盛世施仁政，看起来脱胎于周礼，实际上这是荒谬，武帝时期使用张汤、宁成等酷吏，当时很多人骂，也有很多人支持，骂的人都是世家和儒家之人，他们受不了与民众一样对待，支持的人却是因为他们不畏权贵，宣帝依法治国，却是太平盛世，他儿子元帝采用儒道治国，却将帝国带入深渊，实际上不是因为重典不重典，由于秦国的成功，儒家没有办法解释，所以就编出来说乱世用重典，盛世就要用儒家的仁政，盛世不依法治国，而是仁政治国，那么有利于世家豪族不断地巧取豪夺民众的土地，说白了仁或者不仁，还不是在天下的笔杆子那？先帝在世，一成税收，但是世家豪族的租赁却要五成以上，但是民众依然认为是天子加税，有些地方重大灾难，先帝免税，地方上依然收税，民众依然是认为天子所为，为什么？那是因为舆论在天下世家和儒家手中，还是那句话民众之心无法上大到天子，天子也不可能对于底层民众情况那么了解，就会被官员体系蒙蔽！再说一个舆论导向，就像现在十八路诸侯讨董卓，现在还有一句话，就是“汉失其鹿，天下共逐之”。说白了就是想造反，瓜分大汉天下，说的那么好听，听起来还是对的。”
“《礼记·曲礼》中‘礼不下庶人，刑不上大夫’，这句更明显，法家有言，王子犯法庶民同罪，实际上就是要让人尊法，但刑不上大夫，是为了保皇？礼不下庶人是因为保皇？说白了，世家士人想犯了法，自己想办法最后躲过了最好，躲不过的话希望仁政保住自己，至于赦免其他民众，重要么？”
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