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第131章 地泽临卦中的六后临朝

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汉和帝崩后,中国封建社会进入女权最盛时期。从章德窦皇后开始算起,东汉王朝出现“六后临朝”的奇观,人数之多,时间之长,历史唯一。从汉和帝开始,东汉中后期的皇帝几乎都是少年登基,英年早逝,如走马灯一样更替轮换,他们是历史上最没有存在感的一群皇帝。皇帝少不更事,于是只能皇太后临朝称制,外戚和宦官轮流坐大,他们的权力凌驾于皇权之上,是为《易经》六十四卦的第十九卦,临卦。

临字初见于西周金文,字形为一个人俯着身子,睁大眼睛看着地上的一堆东西。所以临的本义是,从上往下俯视,比如成语居高临下。后来引申出从上往下监视的意思,这就接近于统治、管理之义。所以《说文》如此释义:临,莅也,大也,监也。

《象》曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。湖泽之上有大地,临卦。君子要殚精竭虑教化百姓,包容善待万民,以此获得无疆德业。

湖泽之上有大地,在湖中是一座湖心岛,在我国的东南海域,则是美丽的宝岛台湾。我们若站在福建省的某处海山之巅,可以在云海之间远远地看到,那与我们血脉相连、不可分割的中国台湾省,在翻滚的海浪之间。东汉末年,一代枭雄曹操四言诗云:东临碣石,以观沧海。我们登临高地,看到的是星辰大海,看到的是天下安危,看到是同胞情深。

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。心心念念思念难忘,既然如此,我们去行动,我们去努力,我们去感化,总有一天,梦会照进现实。这就是临卦。

所以临卦的卦辞:元亨,利贞,至于八月有凶。从一开始就非常顺利亨通,利于坚持下去,到了八月有凶险。

古文原本是没有标点符号的,所以古籍之中临卦的元亨利贞这四个字和乾卦没有分别。但后世有人在加句读的时候,把本来并列的四个字分成了两个词,一个偏正结构,一个动宾结构,意思就有了微妙的变化。几千年来,《易经》出现了无数个版本的注解,这是其中的一种注释、一种理解,可以和其他版本相互映证。

为什么说八月有凶呢?曾仕强老师曾经根据卦象之中的阴阳临比,做出过很合理的解释:没错,就是八月份有危险。曾仕强老师的解释很准确很有道理,我读后觉得简直太妙了,深受启发。当然,我们在可以从另外一个角度来理解这句话,比如采用模糊理论解释为:事至中途有凶险。

事情从一开始就很顺利,但是中途会出现危险,所以我们要一直坚持下去。我们这么理解,也不会有错的!

下面,我们来看看临卦六爻的爻辞。它们分别是:

初九:咸临,贞吉。

全都来了,坚持下去吉利。

九二:咸临,吉无不利。

全都来了,吉利,没有不吉利。

六三:甘临,无攸利;既忧之,无咎。

开开心心的来,没有利益;既然在担忧,没有灾难。

六四:至临,无咎。

亲自来了,没有灾难。

六五:知临,大君之宜,吉。

聪明的智者来了,是辅佐大君的合适人选,吉利。

上六:敦临,吉,无咎。

诚恳敦促快来,吉利,没有灾难。

临卦六爻讲述了天师张道陵访道求仙、创立道教的传奇故事。

张道陵(公元34年—公元156年),原名张陵,字辅汉,丰县(今江苏徐州丰县)人,相传他是留侯张良的后人。

道家和道教,不是一回事。道家是一种思想学派,以老庄思想、黄老之学为主要流派。而道教是一种宗教,强调通过修炼而成仙得道。

但两者有很深的渊源。严格来说,道教是从道家老庄思想中衍生而成的。它的最高信仰是道,它崇奉的最高神是老子。道士常被人尊称为“真人”,这个称呼就从《庄子》中来。

道家之祖是老子,他是道家思想的创始人;道家之宗是庄子,他使道家思想进一步发扬光大。而道教的创始人,是活了一百二十多岁的张道陵。因为他创立的道教五斗米道又被称为天师道,所以后人又称他为张天师。道教正一派则尊称其为祖天师和大圣降魔护道天尊。

张道陵自幼聪明过人,七岁就能背诵《道德经》,长大成人之后,天文地理、河洛谶纬无一不通,无一不晓。于是从学者“咸临”,他的学生很快超过千人之众,名声大噪。年仅二十六岁时,张道陵已官拜江州(今重庆市)令。但他毕生追求长生之道,无意官场,不久辞官隐居于洛阳北邙山,专心问道。

汉章帝、汉和帝曾先后征召他入朝任太傅等职,但他忙着云游四海,求仙问道,所以推辞不就。期间弟子“咸临”,一众弟子纷纷来投,陪着他走进温婉富饶的江南,在江西省贵溪县云锦山结庐而居,筑坛炼丹。

三年后神丹炼成。据说丹成之日,山中龙虎出现,从此云锦山被称为龙虎山,成为道教七十二福地之一。然而“甘临,无攸利”,其时张道陵已六十岁,他并没有因炼成神丹而得道成仙。

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