孔子一生勤勉，即便周游列国屡遭困厄，也从未放弃对理想的追求与对责任的践行。他晚年回到鲁国，虽不再担任官职，却依然致力于整理典籍、创办私学，传播仁爱、礼义、诚信的理念，希望通过教育培养更多有志于治国理政的人才，为社会的安定与发展贡献力量。这种勤勉，无关职位高低，而在于对初心与责任的坚守。《论语》中记载，孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是他勤勉一生的生动写照。
纵观历史，那些名垂青史的从政者，无一不是勤勉务实的典范。三国时期的诸葛亮，受刘备托孤之重，辅佐后主刘禅，“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉”，即便身患重病，也依然坚守岗位、筹划北伐，最终“鞠躬尽瘁，死而后已”，用一生的勤勉践行了对蜀汉的责任与承诺。北宋时期的范仲淹，一生为官勤勉，无论身处何种职位，都始终心系百姓、忧国忧民。他主持新政时，日夜操劳、废寝忘食，致力于改革弊政、改善民生；被贬谪期间，也依然勤勉治学、体恤百姓，写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，彰显了勤勉务实的从政情怀。这些先贤的事迹告诉我们，勤勉务实是“居之无倦”的核心践行路径，唯有脚踏实地、真抓实干，才能不负职位、不负使命。
（三）永葆热忱：无倦的支撑，在于初心坚守
长期履职难免会遭遇挫折与疲惫，要做到“居之无倦”，离不开对初心的坚守与对事业的热忱。初心是从政者的精神坐标，热忱是勤勉不懈的精神支撑，唯有始终坚守初心、永葆热忱，才能在漫长的履职道路上克服疲惫、抵御诱惑，始终保持昂扬向上的精神状态，做到勤勉无倦。
孔子的初心，是推行仁政、恢复礼义，实现天下安定、百姓安居乐业。为了这份初心，他周游列国十四年，历经颠沛流离、困厄险阻，多次身陷险境，却始终坚守信念、永葆热忱，从未有过丝毫懈怠与退缩。即便晚年未能实现自己的政治理想，他也依然通过整理典籍、创办私学的方式，为实现理想铺路搭桥，用一生的坚守诠释了对初心与事业的热忱。
在当下快节奏、高压力的社会中，许多人在履职过程中容易陷入疲惫与迷茫，甚至逐渐丧失初心、消磨热忱，最终变得懈怠敷衍。这就需要我们像孔子那样，始终坚守初心、永葆热忱，将个人的职业追求与社会价值、人民利益紧密结合起来，从初心与使命中汲取力量，在履职过程中感受价值与意义，从而克服疲惫、永葆勤勉。对公职人员而言，初心是为人民服务，热忱是对百姓的关爱与对事业的执着；对企业管理者而言，初心是带领企业发展、回馈社会，热忱是对创新的追求与对员工的负责；对普通从业者而言，初心是实现个人价值、创造社会财富，热忱是对工作的热爱与对专业的执着。坚守初心、永葆热忱，方能做到“居之无倦”，在履职道路上走得坚定、走得长远。
二、行之以忠：行事处世的赤诚担当
“行之以忠”，即行事处世要秉持赤诚之心，忠诚于使命、忠诚于百姓、忠诚于道义，不存私心、不谋私利、不违初心。这里的“忠”，并非后世所理解的“愚忠”，而是儒家倡导的“大忠”——忠于道义、忠于百姓、忠于国家，而非忠于某个人、某个势力。“行之以忠”是从政者的核心品格，也是“居之无倦”的价值导向，唯有以忠为准则，勤勉才有意义，履职才有方向。
（一）忠于道义：忠的核心，在于价值坚守
儒家所倡导的“忠”，核心在于忠于道义，而非单纯的人身依附。孔子认为，道义是立身行事的根本准则，从政者无论身处何种职位、面对何种境遇，都要坚守道义、不违初心，做到“君子有所为，有所不为”。这种对道义的忠诚，是“行之以忠”的核心，也是从政者安身立命的根本。
春秋时期，社会动荡、礼崩乐坏，道义被许多从政者抛诸脑后，为了权力与利益，他们不惜背叛君主、出卖国家、残害百姓。孔子对此深恶痛绝，始终强调要忠于道义、坚守原则。他曾告诫弟子：“君子义以为上”，主张君子要以道义为最高追求，无论何时何地，都要坚守道义的底线。子路作为孔子的弟子，一生践行道义、忠诚不二，在卫国内乱时，为了坚守道义、辅佐孔悝，毅然返回都城，最终战死沙场，临死前还不忘整理冠帽，践行了“君子死，冠不免”的道义准则，用生命诠释了对道义的忠诚。
在当下社会，忠于道义依然是从政者、从业者的核心价值追求。对公职人员而言，道义是法律法规、职业道德与公序良俗，忠于道义就是要依法履职、廉洁奉公、坚守底线，不被权力、金钱、美色所诱惑；对企业管理者而言，道义是诚信经营、公平竞争、社会责任，忠于道义就是要坚守商业道德，不制假售假、不偷税漏税，积极回馈社会；对普通从业者而言，道义是职业操守、敬业精神与做人准则，忠于道义就是要爱岗敬业、诚实守信、遵纪守法，不违背初心、不辜负他人信任。忠于道义，方能行得正、坐得端，在行事处世中坚守底线、彰显担当。
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