农家思想对古代农业技术的传承和创新起到了关键作用。农家学者们通过对前人农业经验的总结和整理，将许多宝贵的农业技术传承下来。
在土壤改良方面，农家传承了上古时期的一些方法，如休耕、轮作等。休耕是让土地在一定时间内休息，恢复地力；轮作则是在同一块土地上按照一定的顺序轮流种植不同的作物，以充分利用土壤中的养分，减少病虫害。这些方法经过农家的推广和实践，得到了更广泛的应用。
同时，农家也积极推动农业技术的创新。例如，在灌溉技术上，农家学者们在继承传统的引水灌溉方法基础上，发明了一些新的灌溉工具和技术。像桔槔这种利用杠杆原理的提水工具，大大提高了灌溉效率，减轻了农民的劳动强度。在肥料使用方面，农家研究了不同种类肥料的特性和使用方法，提倡使用人畜粪便、绿肥等有机肥料，提高土壤肥力，增加农作物产量。
农家思想对古代农业政策产生了深远的影响。许多统治者在制定政策时，都或多或少地受到了农家思想的启发。
一些朝代实行了重农抑商的政策，这与农家以农为本的思想有一定的关联。政府通过减免农民赋税、奖励耕织等措施，鼓励百姓从事农业生产。例如，商鞅变法中的一些政策就体现了对农业的重视，奖励开垦荒地，规定生产粮食和布帛多的人可以免除本人劳役和赋税，这些政策使得秦国的农业得到了快速发展，为秦国的崛起奠定了坚实的物质基础。
此外，古代政府还建立了一系列与农业相关的制度，如水利工程的修建和维护制度、仓储制度等。水利工程是保障农业灌溉的关键，历代政府都重视水利建设，组织人力物力修建大型的灌溉工程，如都江堰、郑国渠等，这些水利工程的修建离不开农家思想对水利灌溉重要性的强调。仓储制度则是为了应对自然灾害和饥荒，政府在丰收年储存粮食，以备灾年之需，这也是农家保障民生思想的体现。
农家思想深刻地塑造了中国古代的农业文化。从民间习俗到文学艺术，都能看到农家思想的影子。
在民间习俗方面，许多与农业生产相关的节日和祭祀活动流传至今。例如，立春这一节气，有迎春、打春牛等习俗，象征着春耕的开始，人们通过这些活动祈求新的一年风调雨顺、农业丰收。在祭祀方面，古代有祭祀神农、后土等与农业相关神只的传统，表达了人们对农业丰收的祈愿和对农业始祖的崇敬之情。
在文学艺术领域，古代的诗歌、绘画、戏曲等作品中常常出现描写农业生产和农民生活的内容。像古诗《悯农》，深刻地反映了农民劳作的艰辛和粮食的来之不易，体现了农家对农业劳动价值的重视。绘画作品中也有许多描绘田园风光、春耕秋收等场景的作品，展现了农业生产的生动画面，这些作品都从不同角度传承和弘扬了农家所倡导的农业文化。
农家和儒家在民本思想上有一定的相通之处。儒家强调 “仁者爱人”，主张统治者要关心百姓的福祉，以民为本。农家的 “足衣食” 思想也是基于对百姓生存权利的关注，认为保障人民的温饱是国家治理的重要目标。
然而，二者在实现民本的途径上存在差异。儒家更侧重于通过道德教化和社会秩序的建立来实现民本，强调统治者要以身作则，推行仁政，通过礼义廉耻等道德观念来规范社会行为。农家则认为保障民本的关键在于发展农业，只有让百姓有稳定的衣食来源，其他的社会问题才能得到解决。例如，在对待社会贫困问题上，儒家可能会强调通过救济、慈善等道德行为来帮助穷人，而农家则会从提高农业生产效率、合理分配土地等方面入手，从根本上解决贫困问题。
农家和道家都有顺应自然的思想倾向。道家主张顺应自然规律，无为而治，认为人类应该尊重自然，不应该过度干预自然的发展。农家在农业生产中也强调要遵循自然规律，如按照季节变化进行农事活动，根据土地的自然属性种植作物等。
但二者的侧重点不同。道家的顺应自然更多地是一种哲学层面的追求，追求个体心灵的自由和与自然的和谐统一。农家则将顺应自然应用于农业生产实践，目的是提高农业产量和质量。例如，道家可能会从欣赏自然之美的角度看待四季更替，而农家则会关注不同季节对农作物生长的影响，并据此安排农事。
农家和法家在重农政策上有相似之处。法家强调以法治国，为了增强国家实力，也重视农业发展。法家认为农业是国家财富和兵力的来源，通过制定法律和政策鼓励农民开垦荒地、增加粮食产量。
然而，二者的出发点和手段有所不同。法家重农是为了实现国家的集权统治和富国强兵，其手段主要是通过法律的强制力来保证农业政策的实施。农家重农则是从保障民生的角度出发，希望通过引导和鼓励的方式让百姓积极从事农业生产。例如，法家可能会对不从事农业生产的人进行严厉的惩罚，而农家则更多地是通过传播农业技术和知识来提高农民的生产积极性。
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