3?、《大河湾》?：出版于1979年，通过一个虚构的非洲国家的故事，描绘了后殖民时代的痛苦和挣扎，展现了奈保尔对非洲大陆深刻的理解和同情。
4?、《印度三部曲》?：包括《幽黯国度》、《受伤的文明》和《百万叛乱的今天》，这三部作品深入探讨了印度社会的各个方面，展现了印度社会的复杂性和人民的苦难。
5?、《非洲的假面剧》?：出版于2010年，这本书记录了奈保尔在非洲的旅行见闻，以游记的形式展现了非洲大陆的文化、历史和社会现状。
除了上述作品，奈保尔的其他重要作品如《通灵的按摩师》、《重访加勒比》等也广受好评。
四、创作作品主题
奈保尔本人是出生在后殖民社会、定居于英国的印度裔作家，以他的边缘身份只能去融入西方主流社会，而不是去投入第三世界。他的作品多是以亚、非、拉美等第三世界社会为题材，表达他自己的看法。在小说的写作中，奈保尔是两种作家的合体，一只手深入第三世界的广阔疆土，另一只手缩回到帝国旧日的腹地，逆写帝国。
奈保尔有三种类型的写作:
一种是带有追忆往事属性的小说。《米格尔街》《毕司沃斯先生的房子》《通灵按摩师》等有毛姆的遗风，《浮生》甚至直接写毛姆的经历，这些小说都以故国为主要故事发生地，有头有尾，故事的走向跟他在现实生活中的个人经历有很大关系，他在复原一个幻想中的家园世界，在幻想中他好像依然生活在他们中间，在幻想中那些地方是万物的起源，经典如《米格尔街》正是这个家园的雏形。及至《通灵按摩师》已经开始出现另外的特质，奈保尔的诙谐、机警、荒诞的标志性风格已经形成。印度裔青年甘涅沙，在物质与精神双重匮乏的英殖民统治下的弹丸之地，上演了一串串让人啼笑皆非的故事。他曾经屡战屡败，但这个具有离奇宗教思想的人认定冥冥之中上天对他的人生道路自有安排。在此信念的支撑下，他的人生故事变得诡异起来，摇身变成通灵大师，凭着一小点科学知识、一小点运气，为人驱魔，名噪四方，从一个看似不可能成功的混混，实现“神人合一”、加入政坛，直至获得大英帝国勋章，被派驻联合国。但此时的他给自己彻头彻尾改了一个英国名字，已经完全忘却或者说不愿再记起自己曾经的出发地。奈保尔此类小说中的主要人物，都是典型的故国人物，在展示他们生活世界的过程中，承袭自牛津的理性与故国图景神秘缠绕在一起，显示了交叉腾挪的力量。
第二种是游记。奈保尔有很多机会到英国以外的国家和地区，尤其是第三世界去游历，1961年受到特立尼达政府资助，第一次去加勒比海地区前西班牙殖民地游历，这开启了他的另一种写作方式，用作家库切的话说，这可能是一种写作上的不得不做的选择，“他没有幻想的才能；只有一个在微不足道的西班牙港的童年可供利用，没有什么具有重大历史意义的记忆（这正是特立尼达让他失望之处，也是特立尼达背后的印度令他失望之处）；他似乎没有体材”。正是在经历了多年辛苦写作之后，才终于像普鲁斯特那样明白，他一直都是知道真正题材的，而他的题材就是他自己——“他自己和他作为一个在一种不属于他（他被告知）和没有历史（他被告知）的文化中成长的殖民地人想在世间找到一条出路所作的一切努力”。从印度、非洲、加勒比海岸到马来西亚，作为一个殖民地人，行走在新大陆上，让奈保尔获得了一次重新观看成长之地的机会，从某种意义上说，这些游历都是他特立尼达故事的另一种延续。
第三种更为重要的一种类型是奈保尔所衷爱的半自传体写作。在这些小说中读者很难理清奈保尔与小说中“我”的区别，这也是奈保尔对英语文学的主要贡献，历史报道和社会分析以具有自传色彩的小说和旅行回忆录的方式流出。《抵达之谜》里有一个模仿者，叫做皮顿的园丁，从外貌上看不出他有任何不合时宜的，可怜的或卑微的样子。体格健壮，挺着结实的将军肚，穿上正式的衣服，就显得十分体面。“他不是我概念中的园丁”，看上去是一个更加时髦的男子，一个上流社会的人。奈保尔十分专注地描写交代皮顿的家庭生活、日常劳动以及虚荣的小伎俩等。“我”有一次撞破了皮顿家生活的窘迫，皮顿不停遮掩，用傻笑掩饰尴尬，接着“我”就把另一个时空里的生活并列出来：小时候，有钱的亲戚来做客，我们强烈地显示出自夸、炫耀的本能，我们向更富有的人夸耀，虽然他们能够很容易识破我们的虚荣心。半自传体的写作释放了奈保尔剖析的热情，以及作为一个观察者的强大能量，它不断逼视被观察者和自我的生活，祛除最后的遮掩。《抵达之谜》中，作家以铸币工艺般的笔法讲述了乡间的“故事”和乡村衰败的景象，真切地展现了“日不落帝国”向“日落帝国”蜕变的过程和后果，并且把自我身世的迷茫和寻找嵌入这个乡间场景中。作家不断重复自己身为英国乡间的陌生人，有着陌生者的神经，又有着语言、语言史和写作方面的知识，但他能够在看到的东西中发现一种特殊的过去。绝望与无法完整表达的宿命，让如何书写变得无比重要，于是书写对奈保尔来说是一种躲藏，似乎在被看见的同时去躲藏。
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