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第8章 ?爱与婚姻

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§ 性爱只是自然欲望?不是

为了这缘故,人要离开父母,与妻子结合,二人成为一体。

《以弗所书》5:31

讨论婚姻,就不能不谈性,“性与婚姻有何关系?”这个问题包含两个层面。首先,在基础层面,我们需要明白圣经基本的性伦理——为什么神严格限制性行为于婚姻之内?然后,一旦我们明白并接受了圣经的道理,随之而来的问题是:作为基督徒,不论单身或已婚,我们应当如何活出圣经的道理?

历史上有数不清的性观念。首先,有一种观念认为,性爱只是一种自然欲望。这种观念大致可以这样描述:性爱一度受困于各种禁忌,但现在我们明白,性爱其实无异于吃喝,是一种美好的、自然的欲望。这意味着,我们可以为了满足欲望而随心所欲。并且我们没有理由不吃遍天下美食,完全可以不停地四处尝鲜。禁欲——禁止满足一种自然欲望或长年加以限制——就和长期禁食一样,是不健康的(实际上也是不可能的)。

另一种性观念则比较消极,它来源于某些古代思想。这种观念认为性爱属于低级的、感性的、肉体的本性,与之相对的是高级的、理性的、属灵的本性。按照这种观念,性爱是低俗的、肮脏的,只是人类繁衍的权宜之计。这种观念在当今世界仍然很有影响。

今天还流行第三种观念。第一种观念把性爱视作人生不可或缺的驱动力,第二种观念认为性爱只是权宜之计,但第三种观念认为,性爱是自我表达的必要形式,是“成为自我”和“发现自我”的途径。按照这种观念,某些人或许愿意在婚内享受性爱并且建立家庭,但这取决于个人的选择。性爱主要是为了自我满足和自我实现,任何追求方式都没问题。

很多人以为,圣经对待性爱的态度是第二种观点——性爱是卑鄙的、肮脏的。但事实并非如此。圣经的观念迥异于上述每种观念。

性爱仅仅是欲望吗?诚然,性爱是欲望,但性欲与食欲和睡眠欲不可同日而语。实际上,即使是食欲也不能毫无节制,不论这种食欲多么强烈。很多人必须努力控制饮食,因为他们的食欲远远超过身体实际所需。然而,性驱动力需要更严格的管理。性活动不仅影响我们的身体,还影响我们的情感、我们的内在生命。人的罪恶首先是内心的紊乱,并且主要是这点,因此罪会极大地影响我们的性行为,它使我们对性的激情和欲望被扭曲。性爱本是为了全然舍己。然而,内心的罪恶却让人想用性来满足私欲,而非舍己,所以圣经设立了许多规则,引导我们以正确的方式来使用性。

基督徒的性伦理可以这样来总结:性行为只在婚姻之内适用于一男一女。

§ 性爱是肮脏的?不是

性爱是否像某些人说的,既肮脏又不体面?不是。合乎圣经的基督教对待身体的基本态度是积极的,说不定还是各种宗教里最积极的。基督教说,神创造了物质和人的身体,并且看为“很好”(创1:31)。又说,在耶稣基督里神自己真实地取了人的身体(他现在仍然拥有这个得了荣耀的身体),并且有一天他要赐给我们那完美的、复活的身体。圣经说,神起初就创造了性别,并且将一女一男赐给彼此。圣经包含许多伟大的情诗,这些诗歌赞美性爱的激情和愉悦。若是谁说性爱本身邪恶而肮脏,整本圣经都会反对他。

神不仅允许婚内性行为,并且命令夫妻必须过性生活(林前7:3—5)。《箴言》鼓励丈夫爱抚妻子并陶醉于性爱(箴5:19;比较申24:5)。《雅歌》常常赞美婚内性爱何等快乐,语言之露骨叫人面红耳赤。旧约学者朗曼(Tremper Longman)写道:

在整卷《雅歌》里,女性的作用确实令人震惊,尤其是考虑到这本书的古代背景。在组成《雅歌》的这些诗歌中,主导的声音是女性而非男性。她是寻觅者、追求者、主动者。在《雅歌》5:10—16,她大胆地说对方的身体让自己着迷:[“他的躯体如象牙块,周围包着蓝宝石”(14节)]……大多数英语版本的翻译面对这节经文踌躇不前。希伯来原文情欲色彩浓厚,而很多翻译实在做不到如此明目张胆……这是两人恋爱的序曲。被子下面根本不是羞答答见不得人的笨拙动作。正好相反,两个人彼此坦然面对,情欲勃发,丝毫不觉羞耻,只有云雨之欢……

圣经让假装正经的人很难堪!

§ 性爱是私事?不是

然而,性爱主要是一种手段吗?只是为了追求个人幸福和个人满足吗?不是。但这并非是说性爱与快乐无关,也不意味着性爱只是尽义务。基督教认为性爱主要是建立关系的途径:人通过性爱来认识神,建立人类群体,并且,如果你使用性是为了这些正确目的,而不是为了满足私欲,那么性爱就会带来极大的满足,远远超乎你的想象。

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