无众生相、无寿者相。”、“若见诸相非相即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这些经文我们背得挺熟的，但是我们能够如理如法地落实到自己修行身上吗？不能理解啥意思，或者说最多略微有点触动，但是真的能够真真正正明心见性吗？做不到。所以有教无行，或者是有人能够证到，但是这个人太少有教少行，可能凤毛麟角啊！修行的人都极少，那就更加谈不上证悟了，更加谈不上证悟圣人的果位，更加谈不上出轮回了，所以末法时代有教无行，或者叫少行：无证，或者叫少证。
印光祖师在他的法语文抄中说，在这个时代已经没有开悟的人了，就是有开悟，开了悟，还是凡天。开了悟，离了脱生死还早得很。何况连开悟的人都没有呢！印光祖师这么说是慈悲，是要让我们看到这段文字的人生起紧迫感，赶紧加紧修行，老实念佛。念佛法门是普被三根的法门，中根、下根都能接受的法门，不认识字的老头、老太也能修行，也能证果、也能出轮回、也能一声成佛的法门。我们现在就属于末法时代，去大圣遥远，离释迦牟尼佛越久，众生的根机就越下劣、越差。所以修行圣道门想要成就的，虽然我们相信还有，但是越来越风毛麟角。乃至到九千年以后，佛祖的法脉满了一万两千年以后，修圣道门想要成就的，估计就真的是没有了，去大圣遥远
第二个理由是什么？理深解微。根机不行，悟性不够。圣道门的教理是非常玄妙深奥的，奥义十足啊！要想如实地、如理如法地了解圣道门所讲的万法空信的道理，不但要了解，理解了还要能够解行。我们现在有可能了解一点点皮毛，那这个理是不深的，因为理不深，所以对他的解就更加的微乎其微。圣道门的义理过于玄妙对吧！生死即涅盘，烦恼即菩提。这话说的多好啊，大家扪心自问，我们自个儿要是今时今日就到了临终的时候，你心中有割舍不下的念头没？你心中有各种执着没？今天如果释迦牟尼佛来告诉你，三个小时以后你就过世了，大家扪心自问，突然之间知道这个事儿，你内心是什么感受？有没有感觉自己要开心啊？我要涅盘了，我要进入涅盘生死啊，我要念佛跟着阿弥陀佛走啦！这样的人少，我自己就扪心自问过好多次…修行不够啊，所以要老实念佛！能够说出这个话，但是真正理解到这个层面的，太少太少，理不深解就浅。我们生死轮回，烦恼依然是烦恼，我们每次生死必定是随业流转，轮回六道，轮回恶趣，无有出期。
由于以上这两点，所以末法众生根机不够，修学圣道法门很难成就，圣道法门在这个时代就很难行得通。大家知道苏东坡跟佛印的故事：苏东坡前世是五戒禅师，这个禅师是有证量的，为什么说他有证量？他犯了戒，被他的师兄六道正好逮个正着，五戒禅师渐愧之下马上就坐化了。坐化是坐脱立亡啊，不是说直接跳楼、不是自杀，自杀那是要下地狱的，每七天一次啊，重复自杀时候的痛苦。坐化是什么意思？他阳寿不要了，他马上就进入轮回转世，他是有悟有一定的证量，他能够做到自己继续轮回转世，五戒禅师轮回转世就成了苏东坡。我们知道苏东坡一代大文豪，他也很有佛性，写过很多关于佛家的诗句。他去金山寺拜访佛印，佛印就是他的师兄六道转世。佛印不在家，他在大雄宝殿看了以后，开心的不得了，于是兴笔题诗：稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。八风啊：毁、誉、称、讥、利、衰、苦、乐。
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