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第189章 客来

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麻姑元君

麻姑元君亦称麻姑,是古代一位女仙。葛洪《神仙传》称其为仙人王方平之妹,建昌人,于牟州东南姑馀山修道,为上真元君之亚。东汉桓帝时(147-168年在位),王方平仙人降于蔡经家,召麻姑。随鼓箫之声,众官簇拥而至,衣着锦绣,光彩夺目,手似鸟爪,顶中作髻,余发垂至腰际,自称已见东海三次变为桑田。王方平设宴招待,麻姑撒米祛秽,所撒之米全部变成珍珠。宴毕升天而去。或谓麻姑,唐朝时人,姓黎,字琼仙,先入宫为宫人,后在麻姑山丹霞宛陵洞天(相传在江西南城县城西,道教三十六洞天之一)修道,并于此得道成仙,事见唐颜真卿《麻姑仙坛记》碑文。据传麻姑亦到过四川酆都鬼城。鬼城有麻姑洞仙姑岩,麻姑曾于此修炼。麻姑传说久已流行民间,相传旧历三月初三为王母娘娘的寿辰,麻姑于绛珠河畔用灵芝酿美酒为其祝寿。麻姑连成为吉祥长寿的象征。形象为一跨鹤腾云的漂亮女仙。祝女寿者多赠以此像,称麻姑献寿。

紫虚元君

紫虚元君又称“南岳夫人”、“魏夫人”,亦称南真。姓魏名华存字贤安,晋任城(今山东济宁)人。据《南岳魏夫人传》载:魏夫人者,晋司徒剧阳父康公舒之女。幼而好道,静默恭谨。读《庄》、《老》、《列》三传,五经百氏,无不涉览。志幕神仙,味真耽玄,欲求冲举,常服胡麻散茯苓丸,吐纳气液,摄生夷静,亲戚往来,一无关见。常欲别居闹处,父母不许。年二十四,强适太保掾南阳刘文字幼彦,生二子,长日璞,次日瑕。幼彦后为修武(今河南境内)令。夫人心期幽灵,精诚弥笃。二子粗立,乃离隔宇室,斋于别寝。后众真下阵,而清虚真人王君(王褒)为之师,授以《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文》、《八道紫度炎光》、《石精玉马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等经,合三十一卷。又据《太平广记·魏夫人传》记载,随后景林真人又授其《黄庭内景经》诸真命玉女抚琴歌唱,一时仙乐缭绕,室居隔壁的刘文全然不知。其后,刘文去世后,华存知中原将乱,遂携二子渡江,璞为庾亮司马,又为温太真司马,后至安城太守。瑕为陶太尉侃从事中郎将。其后,华存冥心斋静,潜心修道,道行与日俱增。晋成帝咸和(326-335年)九年(334年),诸真授华存成药二剂。华存服之,七日后抚剑化形而去,升仙为紫虚元君上真司命南岳夫人,亦称南真。治天台大霍山,后多次降仙茅山。并传法于琅琊王舍人杨羲,授以《上清经》宋元(1086-1094年)年间,加封为高元宸照紫虚元道元君,道教尊其为上清派第一代宗师。着有《元始大洞玉经》三卷《元始大洞玉经疏要十二义》一卷《大洞玉经坛仪》一卷,《总论》一卷行于世。

一般祀奉紫虚元君的庙称为黄庭观,其中最为着名的就是南岳衡山集贤峰下的黄庭观。

顺天圣母

顺天圣母还职掌除蛇妖,又能催生助产,故妇女事之万勤。其传说古代典籍多有记载,且略有不同。据《三教源流授神大全》载,夫人名陈靖姑,福建古田临水村人。父谏议,拜户部郎中。母葛氏,兄陈二相,义兄陈海清。相传唐代中叶,蛇妖据临水村之灵气洞穴,兴灾食人,乡人为之立庙,每年重阳进童男童女各一人,使不为害。后慈航路过,剪一指甲,化金光投胎葛氏腹中,遂化生夫人。年17岁时,入闾山学法,得受洞天玉女驱雷破庙罡,遂还乡将蛇妖斩为三截,为乡人剪除蛇患,后唐王后难产,夫人又以法催生下太子,遂敕封为“都天镇国显应崇福顺意大奶夫人”,建庙古田,以镇蛇母不得为害。自此,其法大行于世,专保童男童女,催生护幼,妖不为害。谢金銮《台湾县志》则称夫人为陈进姑,福州人陈昌之女,曾身着朱衣,于临水乡仗剑斩蛇,为民除害,乡人于白蛇洞侧立庙祀之,自后灵迹甚着。

顺天圣母又称“顺懿夫人”、“临水夫人”、“大奶夫人”、“临水陈夫人”、“陈夫人”。为福建奉祀的女神,信仰集中在福建和台湾一带。原为唐末女道士陈靖姑,世人尊为临水夫人陈太后。陈靖姑于唐哀帝天佑(904-907年)二年(905年)生于福建省福州市。《闽都别记》称其生时“景云覆室,紫气盈庭,闾里称奇,引为吉兆”。十三岁时许真君授其道法,三年学成,回归故里,许以县令刘杞公为妻,常以闾山正法降妖伏魔,济世救人。相传闽王延钧时,闽地久旱不雨,禾枯木萎,百姓无法生活,于是闽王下旨奉请法师,皆不得济,后来陈靖姑不顾身孕和师父的嘱托,毅然施法祈雨,结果大雨解除了百姓的干旱和饥渴,而自己却因此遭受劫难,时年二十四岁。

此后,陈靖姑英灵复赴闾山,求师再授保胎之术,并经常显灵,救产护婴,治病驱邪,济世度人。百姓深感其恩与灵验,立庙祀之,不久便在闽台一带形成浓厚的信仰。宋淳中(1214-1252年)封为“崇福昭惠慈济夫人”,喝额“顺懿”,后又加封“天仙圣母青灵普化碧霞元君”。总之,宋、元、明、清各代均有封号,初封“济水夫人”,后加封“临水崇福夫人”、“顺天圣母元君”,而福建一带皆呼之“临水陈太后”,并在古田创建临水宫祀奉她。陈靖姑所传的道法称开山派或三奶派,因为陈靖姑生时曾收李三娘和林九娘为徒,这样陈靖姑是为大奶李三娘是为二奶林九娘是为三奶,她们皆得闾山道法,被奉为闾派祖师。该派因师承许真君,故应属净明道的一种,为民间符箓派的一个支派。明万历十八年(1590年)传入台湾,至今仍在台湾传播,俗称“红头道士”或“红头师公”,修炼方法与灵宝派接近。1959年在宜兰县罗东镇西安里建炉源寺和1967年在台北县新店市碧潭旁建临水宫,供奉三奶夫人。现台湾供奉三奶夫人的庙观很多,约有70多座,香火都十分旺盛。据说凡求子者,必攫顺懿庙虔诚祷告。小儿出生后,自洗儿及满月周岁,必在家中设位,供香火,招瞽者唱夫人遗事,俗称“唱夫人”。每年上元前二日,司事选择妇人福寿者数人,为夫人洒浴更新衣。次日平明升座,各官行礼,士女焚香膜拜。至夜,抬夫人像巡行街市,张灯结彩,鼓吹喧阗,小儿数百人,皆执花灯跨马列前队。仪式非常隆重。

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