那个时候，奴隶主掌控着一切，他们将草原的风俗习惯带入了汉族的生活区域。按照规定，新婚的妻子头三天必须侍奉奴隶主。如此一来，汉族的血统逐渐变得混杂不堪。在济源地区，夜晚迎娶新娘的习俗盛行不衰。说白了，这也是为了避开那些来自蒙古的统治者。
不仅如此，怀州八县的人们对狐臭可谓深恶痛绝。他们坚信，但凡身上有狐臭气味的人，必定流淌着蒙古人的血液。老一辈们一直恪守着所谓的门第观念，其真正目的便是要规避与蒙古人通婚所带来的血缘风险。”
高峰的话语中透露出深深的感慨和无奈，仿佛在向人们诉说着那段曾经黑暗的历史。
“你竟然了解我们这里的风俗习惯？这倒是让我有些意外。实际上，我的父母和杨涛的父母都事先打听过彼此的情况，得知双方都没有狐臭后，便认定了这门亲事。我真的没有料到，这居然也跟蒙古人有关系。”海珍感慨地说。
高峰笑了笑：“我也是通过阅读书籍、采访村里的老人，才了解到这个风俗的由来。毕竟咱们这儿属于大槐树移民地区嘛，关于山西那边，曾经有位作家专门论述过这个风俗呢。后来，当我自己也要订婚的时候，才发现原来本地还有这样的习俗。等我结婚以后，询问了一下岳父，才明白这个风俗与蒙古人有着关联。其实，村子里那些有狐臭家族史的人，都是汉族人被蒙古人占有繁殖的后代，不知他们如何混进去，所以大家对这事都非常厌恶。在上世纪七八十年代，离婚率还比较低，但那些有狐臭的家庭大多数最终还是以离婚收场，并不是因为其他原因，而是由于狐臭具有遗传性，因此人们会对此加以防备。”
我所说的正是前社宋氏三兄弟啊！他们家祖上倒是有些名望，但自从其祖父那一辈开始，就再也查不出祖母娘家的情况了。无奈之下，只得与有狐臭家族史的人家通婚。如此一来，狐臭愈发严重，传承至宋家三兄弟时更甚，以至于女子们都难以忍受，纷纷改换门厅。
海珍话锋一转：“你说得还挺含蓄呢！到底怎么回事儿呀？”
“其实吧，这老大在邻村相中了一个姑娘，准备谈婚论嫁。女方父母自然要在村子里四处打听一下男方的家庭背景。而男方这边呢，姐姐和姐夫也按捺不住好奇心，趴在墙外偷听人家说话。谁承想，他们听出墙外之人，竟然没有把实情告诉对方。等到两人成亲之后，真相大白，村里人都笑话他们。最后女方一怒之下提出离婚，这场闹剧搞得村里沸沸扬扬。而且离了婚以后，女方生下的孩子也跟宋家毫无血源性关系了，这不就是所谓的‘改换门庭’嘛！”高峰叹息着解释道。
元朝相较于五胡乱华时期更为黑暗，因此鲜少有人愿意去描绘这段真实的历史。近来，有位女性作者竟然期望自己能生于元朝，或许她对历史一无所知吧。我告诉她，如果长得漂亮，在那个时代的她在北方很可能会遭人强暴，这可绝非戏言，而是曾经真实发生过的事情。那么，此刻她是否还依然渴望降生在元朝呢？
高峰继续说道：“在中国漫长的历史长河中，元朝和新中国对于农村产生了深远的影响。元朝时期，采取军事化管理模式治理农村，并实施千户制度。每个家庭都需要供养着蒙古人和色目人，让他们担任护卫之职，从而形成了一二级阶层；而汉人尤其是南方汉人，则地位卑微，宛如农奴一般，甚至可买卖。至于新中国，其影响力深入至农村地区。在农村，通过党员选举产生村支书，这种方式带来的影响颇为重大。
在封建社会时期，最多也就是封建政权仅仅掌控县城及以上层级而已。然而，乡镇以及广大的农村地区则被地方势力所盘踞，他们拥有着巨大的话语权。”高峰感慨地总结道。
“你对农村风俗习惯很了解，不是吗？”海珍看着高峰，眼中透露出一丝钦佩之意。
高峰微微点头，表示认同。他沉默片刻，缓缓开口：“如果按照人的标准来衡量，大槐树移民其实并不完全合格。他们往往胆小怕事，面对元朝的高压统治不敢奋起反抗，内心逐渐变得扭曲变形。很多时候，我都会思考，为什么北方没有出现过像南方那样的繁荣盛世呢？或许正与移民人口比例过高有关吧。有些地方，移民甚至占据了过半的比例，导致本地居民数量相对较少，难以对大局产生足够的影响力。这是我读完鲁迅先生的《狂人日记》后的一些感悟，但又与鲁迅先生有所不同。”
接着，高峰继续说道：“就拿我们村子来说吧，存在着两股相互对立的势力——移民和原住民。长期以来，原住民一直掌握着权力核心，而移民则处于被边缘化的地位。直到 80 年代实行一人一票制度之后，移民才终于迎来转机，开始逐渐崭露头角。不过，尽管如此，原住民的才能却是大家所公认的。即便是一个腿部有残疾的人，也比普通的移民要厉害许多。”说到这里，高峰的语气中流露出一种无奈和感慨。
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