第214章 解决天谴的麻烦
“诸生可好？”
董仲舒乘着白云，飘然而止，笑呵呵拱手。
“见过董公！”
众人齐齐施礼。
“好，好！”
董仲舒降下云头，连声道好：“按规矩，当传下定境心法，所谓定，谓心志定向，修行至此，应确立目标，去除私心妄念，把握当止去处，否则，定不可得……”
随着董仲舒娓娓讲来，每个人均是悉心映照。
定又称定向，建立在离静的基础上，离静是剔除妄念杂质，定向便是定下目标，自此不悔。
此定向，并不是深思熟虑之后的定向，是一路行来，顺其自然的方向，如果开始路就走歪，只能是越走越偏。
当然，并不是说偏路就不能证得大道，天地不仁，以万物为刍狗，正与偏，只在内心，与道途无关。
不过除非放下一切，立志以自我为中心，不在乎人间兴旺毁灭，不然还是要时刻纠正内心的方向。
正午时分，董仲舒飘然而去，一百零五学子端坐谷前，静心参悟。
王蠡没有刻意参悟，既然是定向，还是顺其自然为好，除非太过于邪恶。
根据以往的经验，在第四天的时候，董仲舒会再来，于是以咏叹读书法，默诵《瘗旅文》，他想试试，在文界诵念会否有效果。
院长曾提醒，对《瘗旅文》，还是吃透为好。
王蠡的文气剧烈翻滚，于头顶，凝出了《瘗旅文》，在文界读书与在人间相比，确有不同。
不仅文气看的见的增长，对《瘗旅文》也有了些感悟。
王阳明是悲天悯人，院长是仗剑扫荡魑魅魍魉，还天下朗朗乾坤。
王蠡是现代人，清楚历史周期律，纵然还一时清明，几百年后，依然是人吃人，治乱之间，只是一个个历史的轮回。
这样的想法，很容易让人悲观绝望，可是自从上世纪末，国际共运落幕之后，人类就失去了心灵的指引，再也没有前途可言，到王蠡穿越之前，已经是全人类唯利是图了。
‘哎~~’
王蠡暗暗叹息，其实如能有所为，他也愿意为苍生尽一份心力，可惜连文界都受了污染，圣人束手无策，个人纵然逆天，也只是陷入下一个轮回的陷阱罢了。
莫名的，王蠡想到了院长提过为何会指斥《大学》为伪作。
大学有句名言：知止于至善。
院长当时说：此言何其荒谬，道无尽，知亦无尽，世界之博大，宇宙之宽广，哪里有什么至善可言？
此处的至善，不是彼处的至善，今日有今日的至善，明日有明日的至善，孔孟时期的至善，未必是大郑朝的至善！
如今回想起来，王蠡大有触动。
这分明是以发展的眼光看待事物，比起腐儒言必稽古不知高明了多少。
王蠡又想到院长主张的气理心性之说。
气、理、心、性，四者合并，才是真正的天道。
其中气是宇宙的基础。
理是天道规则，更是世间的伦常、律法。
心是良知，这不用多说，良知是心知的根本，王阳明认为，人人都有良知，但王蠡认为，世间有生而邪恶之辈，这部分人不具备良知。
其实这种思想是非常危险的，等于同出身论，不问好坏先扣帽子，稍有不慎，会使自己误入歧途。
不过良知若宽而泛之，也可视作人类认识世界的根本，是人类处理问题的思想工具，而王蠡就掌握有唯物辩证法。
唯物辩证法的唯物并不是唯物质，而是唯存在，唯客观，如果鬼是客观存在，也可以用唯物辩证法去解析。
性则是欲求，趋利避害是性，孝敬父母是性，贪财好色也是性，性的善恶之分，可以用儒家思想纠正教化。
院长的思想体系是：以心为认知，以性为动力，以气为根本，以理为准绳，四者协调统一，就可以触摸天道。
王蠡从来没有认真钻研过院长的理论，此时在文界读《瘗旅文》，灵光乍现，突然他发现，自己本欲以四种山之内气作为四象，未必小家子气。
不妨以气、理、心、性作为四相？
“轰！”
这个念头刚出，脑海中，顿时雷霆炸响，轰然巨震，四周的文气疯狂涌入，自身文气节节拨高。
异相惊动了众人，纷纷骇然看去，显然，王蠡必是领悟了什么了不得的东西，那可是羡慕的眼珠子绿油油啊。
四尺一寸五
四尺一寸六
……
四尺二寸
四尺二寸一
文气越往上，增长越困难，好些皓首鸡皮的老儒，七八十岁的年纪，文气也才四五尺，而今这小子，文气以肉眼可见的速度，一分分上涨，这是天大的机缘啊，他到底领悟了什么？
可这里是文界，别说打断，干扰都没人敢，肯定有大能盯着，干扰王蠡悟道，就是自断前程，没人会付出如此重大的代价，只能眼睁睁看着。
王蠡的紫府中，已经翻江蹈海，两仪神魂散开，化作四团，代表天谴的灰点游移不定，始终捕捉不到。
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