天赐说：“因为《马可·波罗游记》不是一本单纯的游记，对于当时十分闭塞的欧洲来说，它就像是一本东方黄金世界的天方神话，是一本启蒙的童话小说，无异于振聋发聩，展示全新的东方世界知识领域和视野。”他们在下榻的酒店专心致志地阅读完了这本游记，一起展开了热烈地讨论。马可·莱昂说：“最近有两种不同的观点在激烈地争论，一种观点是持怀疑态度，说马可·波罗没有真正到过中国，只是道听途说波斯商人有关中国的一些尽人皆知的二手故事；另一种观点则完全肯定游记是他本人亲身经历，真实记录了十七年的中国游历见闻。两派各执一词，争论不休，以你们中国人的视角来看，到底是真是假？我是马可·波罗的后代十分关心游记的真实性。”
元贞说：“我看过之后，感到马可·波罗的游记确实是亲身经历的真实游记，决不是什么道听途说的故事。你看书中有关苏州和杭州的描述，苏州就像东方的威尼斯，河多桥多，杭州在元朝时称行在，城中有个大湖，这两座城市是世界上最美丽繁华的城市，工商业相当发达，有十二种行业，每种行业有一万二千户。”
碧玉说：“我看到书中有关元朝舰队两次远征日本，说第一次元军舰队从朝鲜半岛航行到半途遇到台风袭击损失惨重。我记得应该是事隔七年后第二次东征日本时遇到台风袭击，可能马可·波罗事后口述时把二次东征日本的事件弄混淆了；还有襄阳元军受阻，马可·波罗献上欧洲抛石机也不真实，那时他们还没有到达中国。事实上是回回氏亦思马国献的回回炮，他是西域旭烈人，善造炮。”
天赐说：“这本游记不是马可·波罗亲笔所写，是作家根据他的口述整理编写的。书中有笔误或者记录差错也在所难免，更何况是马可·波罗事隔十七年后的回忆录，有些遗忘和疏漏也是正常的。”马可·莱昂说：“小时候我听老一辈人讲马可·波罗的故事，记忆犹新。马可·波罗的父亲和叔父曾经朝觐过忽必烈士大汗，还带了大汗给罗马教皇的书函和礼物。这次是马可·波罗跟随父亲和叔父带着教皇给忽必烈的书函和礼物，有十几个旅伴一起到中国去。他们由威尼斯出发，由地中海到黑海，经两河流域到巴格达，在波斯湾出海口霍尔木兹被强盗抓住关在监狱里。马可·波罗和父亲在半夜逃出找救兵去营救，强盗狼狈逃遁，旅伴已经四散，只有叔父还在。他们仨人在霍尔木兹等中国船只二个月没有等到，只得改走陆路，由伊朗高原长途跋涉到帕米尔高原来到新疆的喀什，那里盛产和田玉和瓜果，又通过塔克拉玛干沙漠来到敦煌，看到了令人叹为观止的佛像和壁画。”
天赐说：“我想象他们在玉门关看到的长城已经年久失修，成了断垣残壁，没有现在明朝重修的长城那么宏伟壮观，所以记忆不深，游记中没有记载。他们沿河西走廊到达元朝的上都朝觐忽必烈大汗，大汗见马可·波罗英俊潇洒十分赏识，赐予官职。那时大都正在大兴土木，建设成世界上最宏伟的都城。马可·波罗勤奋好学，很快掌握了蒙汉两门语言，大汗派他到各地巡游考察。他曾经到过新疆、甘肃、内蒙、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建，还随使团到过越南、缅甸和苏门答腊。他一路上考察当地的风俗、人文、地理，中国的繁荣昌盛给他留下深刻的印象。中国发达的工商业，繁华的都市，华丽的丝绸，精美的瓷器，四通八达的驿道交通，普遍流通的纸币，都令他终身难忘。”
碧玉洁问道：“为什么中国的四大发明，还有筷子、缠足、鸬鹚和中国的活字印刷在游记中只字没提呢？”元贞说：“中国的四大发明早就传遍世界，游记中没有提及也是情有可原的。马可·波罗他们习惯使用刀叉，不会用中国的筷子，所以不提筷子也是正常的。至于女子缠足是闺房之中的私密，从一个外国男子的视角看，也不可能观察得那么仔细，只觉得中国女子走路婀娜多姿，如此而已。至于中国江南用鸬鹚捕鱼的事情，要深入江湖渔村才能看到，在城市里是很少能遇见的。马可·波罗不懂汉字所以对中国先进的活字印刷不可能有深刻的印象，游记中没有写到也是意料之中的事。”
马可·莱昂说：“持怀疑观点的人说，镇江迫害基督传教士的事情是假的，因为当时还没有基督传教士进入中国。”天赐说：“元朝统治时期的中国是当时世界上最强大最富裕的国家，它的影响力远及亚欧非三洲。西方各国的使节、商人、旅行家、传教士纷至沓来，络绎于途。元始祖时，马可·波罗来中国旅行考察只是其中的一小支，他只是游历了中国的大城市，对中国的幅员辽阔、工商业昌盛、城市繁华作了生动具体的描述，至于一些历史事件不一定会记录得十分明确，至于风俗习惯、生活方式更加是走马观花，模糊不清。据中国史书记载，元朝时由于中外交通频繁，基督教的一支也里可温教已经开始进入中国内地传布，所以镇江有基督教堂，甚至于的迫害传教士的事件也是真实的。中国是各种宗教共存的国家，儒道佛并存共荣，还有越来越增加的伊斯兰教的清真寺院、也里可温教的教堂。镇江事件证明了马可·波罗游记的真实性。”
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