原来如此！李芗泉恍然大悟，又感慨蒙古人真是聪明。成吉思汗能饮马黑海，就是靠这些一个一个类似的决胜之点，构成了那无坚不摧的铁骑大军，于是，他也要了两件，就在湖边搓洗了一遍，晾干就可以穿上了。
至于旗帜什么的，李芗泉真没想出有什么用，那些寨民丢掉的兵器连张英都不怎么看得上眼。但他们似乎也不嫌弃，连一把锄头都收拾起来。
还有最后一个问题，就是如何处理这些尸体：“这些死了的鞑子要火化埋掉，不然腐烂会引起病疫，希望张大哥帮忙！”
张英却露出些不舍的神色，李芗泉颇为不解，难道这些尸体还有作用，哪知张英却道：“此凌霄山上，我喂有大虫二条、大猫四条，这些鞑子正好作这些家兽的口粮罢。”
听到此话李芗泉简直要惊呆了，这短短的一句话，包含了两个意想不到的信息。首先，这人居然有养猛兽的习惯或者说癖好，还不止一条，而是六条，真是三十六行，行行出状元，这张英同志放在自己那个时代，绝对是一朵奇葩，或者说土豪。
其实，这不过是李芗泉有些孤陋寡闻罢了，不像后世，把这些平日里难得一见还得花钱去动物园围观的野兽当成保护动物，宋朝期间，人少地广，崇山峻岭中多有猛兽出没，就算大白天的老虎进村伤人，也不是什么怪事，当时的官府鼓励民间杀虎杀豹，对于这等勇士，不止有奖赏，还要吹锣打鼓的公开表彰，不过后世那脍炙人口的武松打虎故事则是虚构的了。
正因为这种打虎的氛围，也催生出驯虎师这一职业，专门养一些老虎、狗熊、狮子、豹子等多种猛兽来娱乐生活。其中一些人驯兽水平极高，甚至有机会驯虎给皇帝大臣表演节目，报酬颇高，这张英，不过是捡了祖业罢了。
其二，就是张英处理敌人尸体的方式。他只听说过将敌人的首级垒成京观，以供路人瞻仰，而张英这种处置的方法却是闻所未闻，这是什么样的行为？！他像是看着外星人般盯着张英：“这如何使得，无论他们生前做过什么，但既然已经死了，就不应该这样践踏他们的遗体，拿其喂虎有失人之本分。”
见李芗泉一副大义凛然要主持公道的样子，刚才还客客气气的张英等人都变了脸色，张英更是顾不得情面，厉声反驳：“李特使，汝是东婆罗国人，不知详情，不足为奇，然汝可知，单这泸州一地，鞑子杀我汉人如屠狗，盍城百姓,上至官员将佐，下至樵夫仆妇，十数万人，仅五十余人侥幸身免。。。。。。”
很快，他的神色变得十分的悲痛，抑天大哭：“蜀民何错？可恨鞑子以五十人为一聚，以刀悉数刺之，乃积其尸，至日暮，疑其不死，复刺之。数旬间，食人之犬街中横行，数里外仍闻犬吠声。。。。。。呜呼哀哉，张英泣血跪问苍天，何至如此，何至如此啊！”（注：此段史书记载，有据可查）
说罢，他果真跪了下来，其余三人也是失声痛哭，现场一片悲凄。
李芗泉瞠目结舌，他倒不是对泸州城十余万百姓的生死感到震惊，在历史上，蒙古铁骑屠杀的各国人民以亿计，他们并没有特别针对汉人，而是遇到的所有人，包括女真人、契丹人、俄罗斯人、阿拉伯人、欧洲人。。。。。。
这一些，对李芗泉而言，都是一个冷冰冰的数字，他无法切身感受这些人的痛苦。让他震惊的，是这几条响当当的汉子，竟然也可以哭成这样的泪人。
让一个男人哭起这样，那该是多么悲伤的一件事，他是这么认为的。
张英等人突然的潸然泪下，虽让李芗泉有些诧异，但他不想就此屈服，无论敌人是如何的可恶可恨，一旦他们成为俘虏，就应该给予战俘待遇，哪怕是迫使他们做苦力，也是给予他们一种赎罪的方式，如果他们死了，就应该将其埋葬，这是人性的表现，也是日内瓦公约中要求。
不能因满腔的仇恨掩盖人性，更不能因仇恨把自己变得失去理智。因此，李芗泉理解张英他们，但他不会同意拿鞑子的尸体去喂猛兽。
待张英稍微恢复了些神志，李芗泉扶起他，打算作出让步，否则双方可能因无法找到交集点而达不成一致：“张大哥，这样吧，被我杀死的鞑子，便应由我来处置。”
张英看了李芗泉很久，眼神中有愤怒、有无奈，还有不甘，唯独没有理解，他久久的站着，像一具雕像。就在李芗泉准备自己动手时，张英终于开口了，很是不爽的道：“李特使，我会向易统制、李正将如实禀告，这就告辞！”
说完，张英带着缴获及几具尸体，牵着战马便走，不久便消失在茅草深处。那只一直在山中假寐的豹子突然醒了，见张英离开，竟屁颠屁颠的跟在其后，哪里还有猛兽应有的半点风范可言。
李芗泉当时就气得笑了，都四十来岁的人了，居然还这副性情，也好，有想法不藏着腋着。但如何禀告是你们的事，跟我有关吗？我是21世纪的婆罗国人，不是你们这些700多前年的宋人，难道我做事还得向你们这些老祖宗请示一番不行？真是不可理喻！
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