大喇嘛使劲闭了闭眼，猛一睁开，“施主想必知道止贡提吧。”
姨妈点点头。
“该寺的天门法术，施主想必听说过，”见姨妈又点点头，接着道，“止贡活佛是老僧幼时学伴，你去求求他，或许能有办法。”
讲到这里，桑结顿了顿，将目光投向岁月深处。那年塔布讲完这个故事后，给自己的印象太深了，他就任第巴后，头一件事就是请五世达赖“封神”。赵文成被封为赤村一带守护神，掌管农业，神号“赤宗赞”，在坟旁建一庙，塑着主人年轻和老年两尊像。卓尼被封为贡堂寺护法神——贡堂拉姆，每年四月十五举行跳神法会。
“阿伯啦，止贡活佛有办法吗？”洛桑忽闪着眼睛问。
“有。可是卓尼拒绝了。”
“为什么呀？”洛桑瞪大眼睛问。
待听完整个故事，洛桑足足呆了半晌道：“阿伯啦，卓尼为了灵魂不惜舍身，真是太感人啦。”
“佛爷啦，灵魂对于我们藏人是最最重要的，这并非不珍惜今生，恰恰相反，正是由于我们无限眷恋这片雪域高原，无限热爱并不懈追求美好人生，所以珍视灵魂，不使它蒙上罪业，必要时甚至可以舍弃一切，以求世世转生在这片土地上。”
桑结的这番话，同样令洛桑感到震撼，沉思有顷，“阿伯啦，是不是可以说，佛教是众生情感和理念的一种特殊表达方式。”
“以我多年修学的体悟，其实佛法并未讲任何道理，只是告诉众生悟道的方法而已，故佛祖将佛法比喻为度人到彼岸的船。”
“什么方法呢？”
“每个人从身边的生活中去寻找，没有相同的方法。所以佛祖说，‘无有一众生实灭度者’。”
“阿伯啦，学佛究竟何益？或者说，如何引导众生走上修习之路呢？”
“就世间法而言，佛法将娑婆世界所能达到的最高道德境界神圣化、绝对化、日常化，引导众生毕生追求，以冀娑婆变为极乐。一辈未达，世世追求；如若作恶，自有报应，概括之，即‘因果轮回’四字而已。”
“阿伯所言，洛桑当谨记。我想借鉴吉祥天女节的思路，将贡堂拉姆的故事，改编进跳神法会的表演中，行不行？”
桑结赞许地点点头。
尔后几天，卓尼的身影总是出现在洛桑的眼前，尤其故事的后半部分他不知回忆了多少遍——贡堂镇距止贡提有一百多里崎岖山道，次日尚未破晓，姨妈揣着大喇嘛书信，领着卓尼上路了，身后是一名侍女，还有两个家丁赶着一百只羊。
“别那么丧气，有大喇嘛介绍，咱们苦求活佛，菩萨会保佑的。”
听了姨妈的安慰，卓尼的精神好了一些。
第四日一早，山路上行人络绎不绝，姨妈一打听方知，这两日恰逢止贡属寺羊儿岗，六年一届的噶珠节跳神大法会。
羊儿岗位于止贡山沟沟口，一侧倚山，但见石壁凌空，另一侧下临清澈湍急的雪绒河。寺前空地是经过按仪轨整修的跳神坛场，卓尼她们下午到达时，早已是人山人海。
姨妈张望一会儿，向着一位年轻喇嘛走去，“小师父啦，我们是专程从贡塘前来求见活佛的，这么多人，不知去哪里找。”
年轻喇嘛上下打量一下说：“求见活佛的人多啦，等过了法会吧。”
“我们等一两日不妨的。”
“现在是夏日神舞法会，从沟口往沟里跳，会期要一个多月呢。”
姨妈同卓尼着急地对视一眼，“小师父啦，这一百只羊和包里30两银钱，是献给活佛的心意，务请指点。”
“那就多谢施主啦，只是活佛正在舞扬，神灵附身，按规矩这一个月是不能用俗务打扰的。”
“活佛也跳神舞？”姨妈问道。
“看，出场了。”
顺着喇嘛的手指望去，两位盛装舞者下场了，都戴着不知是狼还是狗的面具。
“那个红衣红发的是扎日山女神，青衣黑发的是守护神，活佛装扮的，都是雪狮化身。”年轻喇嘛当起了讲解员。
能看出，守护神舞技高超，既有对女神的体贴柔情，又不失大神的阳刚威猛，舞着舞着，竟似顶天立地般高大。姨妈和卓尼专注地看着，仿佛忘了自己的事情。
这时，停歇片刻的乐队再次奏响。许是山壁的回音效果，大法号格外雄浑，羊皮鼓声似暴雨突降。“施主啦，下一场是守护神捉妖镇鬼，最骇人的。”
果然，十几名鬼怪下场了。面具造型不一，极其丑陋，衣服破破烂烂，一扭动，露出赤裸的身子，卓尼发现原来是由女人扮演的，不禁脱口道：“这是些什么妖怪呀？”
“噢，小施主，这是表演擒拿女鬼巴姆，不使他们危害众生。”
刹那间，卓尼觉得浑身冰冷，有无数绳索缚住身体。姨妈也脸色陡变，像是突然想起什么，哆哆嗦嗦掏出信，“小师父啦，我们有急事要拜见活佛，这是镇上大喇嘛的亲笔信。”
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