这时，人陆续多起来，乞丐和艺人早早坐于道路两侧，一见有人过来就连说带唱请求布施。据说在这个吉祥日布施一个人就等于平时布施一万人，所以施主格外慷慨。放生鸡羊的多在药王山，来这里是放生鱼的，或在岸边或租只牛皮船到池心，把买来的盛在牛皮袋里的鱼倒进水中。
中午时分，一家家人围坐在草地上野餐，不认识的人也相互敬酒，说说笑笑，还有中老年者乘着酒兴唱起歌来。红日西斜，人们醉熏熏地返回城里，一群年轻人留下，直玩到很晚才散去。
第二天，桑结进宫问起昨日出游有何感受。洛桑想了想说：“丹珠尔讲了鲁康来历。我也放生了几条鱼，野餐时还向阿叔阿伯们敬了酒，真的很开心，只是对前世佛爷梦境那一段不甚理解。”
“你进宫不久，许多事还不了解，不能光靠别人讲，关键是自己用心体悟。我跟随前世佛爷多年，每遇难题，他从不直接说出，而是让我去思考，说出答案后，不正确他再纠正。”
洛桑点点头。
“那个梦境是极有深意的。既然当地民众虔诚信仰墨竹色青，那就不能因她是笨教之神而排斥她，把她吸收到护法神的队列中，是引导、巩固当地民众虔诚信佛的捷径。你想是不是？”
“阿伯啦，你这么一讲我就明白了。我想起上回阿旺他们讲起你在色拉开示，有的僧人对学习宁玛仪轨不能接受，是不是和这个也有关系？”
“是的。有的活佛高僧总爱拿宗喀巴大师当初如何如何来同今天对比。他们经书读的多，知识丰富，但对佛法的‘善巧方便’却未能领会。鉴于当时寺风败坏，大师为振兴佛法，自创一宗，严肃戒律。对其他教派并未全盘否定，还吸收了不少好的东西，出于形势需要，那时更多地是强调标新立异，打出一面旗帜，凝聚内部，吸引信众。但是格鲁掌权后，面对雪域、草原的广大信众，宏传佛法就要学会运用多种方式，包括他们熟悉且诚信的方式。这并不违背黄教教义，大师在下士道修法中指出，要满足众生世间的物质和精神利益。善于吸收，佛教才能不断丰富，或者说才能探寻到佛法的本来面目。这样做也是对其他教派信众的团结。你在山南长大，当知宁玛信众数量甚大，虽然松散，却是维持雪域安宁的重要力量。”
宁玛出身的六世达赖对第巴大人的一席话深有同感。同一年，色拉寺切巴扎仓举办金刚橛节日时，他仍以普通僧人身份前往朝拜，发现该扎仓僧人对马头明王的供养规格低且不够规范。后来，他依据在达旺寺跟随央热活佛所学，写了一本册子，指出马头明王非一般护法，乃是观音六变身之一，应以敬菩萨之礼供养，并对法会仪式及应诵咒语作了详细开示。书名为《色拉遮院马头观音供养法及成就诀》。后应信众请教，他又写过一本名为《答南方西藏人所问之马头观音供养法》的册子。
桑结最后叮嘱：“佛爷目前还是以学经为主，我会适当安排出宫活动，以增见识。医学班只学总论部分，余下在宫内学习。”
说到医学班，洛桑道：“阿伯的故事讲的真好，同学们都紧张的连气也不敢喘。”
“佛爷明白讲那故事的含义吗？”
洛桑用力点了点头：“明白。”
八月初的一天，丹珠尔特请佛爷到宫后鲁康一游，洛桑没有多问，心想出去转转也好，叫上根柱，换了衣袍，一同前去。可他才走出不远，就发现原来的小路变宽，也变平整了，越走越觉得周围景物同上次不一样。待到跟前时，洛桑惊呼一声：“天哪！这……”竟呆立了半晌。
池塘显然扩大了许多，清理了污泥，水面俨然小湖，碧波荡漾。池边的杂树乱丛不见了，辟出一大片草地，还种上了各色花木，金黄的秋菊正迎风怒放。一架石桥通向小岛，旧房子被一座高大宽敞、富丽堂皇的两层亭楼式建筑取代。
“这是什么地方？”
“回佛爷，那是龙女墨竹色青的神殿。”
“这，这是怎么回事？”
“春天来时，佛爷喻示，神殿陈旧，环境杂乱。第巴大人下令进行了整治，不知佛爷中意否？”
洛桑惊讶地扭头说：“丹珠尔，那天我不过随口说说，你，你怎么告之大人？唉，如此工程，要多少农民支差呀。丹珠尔，以后再不得这么行事。”
“是，佛爷。”
后来洛桑曾向大人提起此事，桑结笑道：“佛爷勿介意，其实我也早有意重新整修。前世佛爷封龙女为护法，是表示对农牧生产的关心，各地常有信众前来朝拜，当初力量所限，匆匆筑就，是该为龙女打造一处体面殿堂了。另外，佛爷正在青春年少，应有一处活动场所，此处僻静，是个理想之地，像骑射、琴棋书画等课程，都可以在这里进行。”
三人顺着小桥登上湖心岛，神殿下层主供龙女，塑像金碧耀目，细看乃一清秀端庄的少女，两侧有雷、闪、水、旱、雹诸小神，洛桑焚香顶礼。二楼是一明亮雅致的大厅，四面皆可远眺。
“楼上是佛爷学经习修之地，小间可供临时休息。”
望下去，楼后有一小小庭院，花竹正茂，美不胜收。洛桑心想：大人真是体贴细心呀。站在窗前放眼望去，但见秋阳灿烂，万里无云，恍如置身仙境。
“佛爷，此林卡尚未命名，请佛爷赐名。”
“好，就叫‘宗加鲁康’吧。”意即幽静美丽的龙宫。
谁也未曾料到，这里后来发生的一场爱情悲剧，不但深刻影响了当时的政局，其余韵更是至今绵绵不绝。
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