为了配合读书识字，林月还编辑了一本小册子，小册子里的内容就是有关男女平等，女人自强，尊敬老人，教育孩子之类的东西，至于《女儿经》《女诫》之类禁锢女人思想和行为的书，林月不仅不会作为教材，还要求学生用批判的眼光去读去理解，不是读书应该取其精华去其糟粕吗？不是倒洗澡水的时候不要将婴儿一同倒掉吗？属于精华的东西也是不能排斥的。
她记得百年后有一个姓梁的名人曾经说过，培养和造就人才，是取得成功的前提条件，女人要自强，首先必须开启民妇中的智慧，有智慧的女人才有可能成为强者。让女人接受积极向上的思想，以自身的努力才能求得自身的解放。林月对这话深信不疑，现在有条件了，就要格物致知，知行合一。
自技校开学以后，林月几乎每天都要到技校去看看，第一期学生没有生源的选择，只要年龄十岁以上，四十岁以下，身体健康就可以成为技校学生，所以，现在的学生其实就是一个女性集聚场所，年龄最大的学生，因为嫁人早，生孩子早，自己生的孩子嫁娶又很早，导致年龄不到四十岁就已经当了奶奶，而年龄最小的学生也才十一二岁。但这些学生无论年龄，无论家世，也无论个人条件，能够在这个年代进入女翔技校当学生，她们全都兴奋激动不已，十分珍惜读书学习的机会。
林月每次到技校巡视，看着她们认真读书，认真学习各项技术的场景，自然也是激动不已。来到这个世界，做了这么一件引以为豪的贡献，真是功在当代，利在千秋。
林月对开办女翔技校非常满意，在技校读书的学生和很多有识之士也对技校点赞不已，但持反对意见的人仍然很多，他们坚持认为，女人读书学技术，是违背世俗的大逆不道。
杜文作为礼部尚书，对社会舆情最敏感，礼部也最先得到女翔技校开学的消息。
杜文听见了很多有关技校的说法，直觉令他对技校的存在高度警惕。
杜文也仿效顺天府刘圣的做法，对技校作了一次微服私访，尔后向黄台吉呈上一份要求取缔技校的奏折，早朝时又向黄台吉禀报部分民众对技校的一些言论。
杜文说，自古以来，评判女人的德行，都是将女人无才便是德作为评判标准的，女子没有才学，才能做到三从四德，才能在家相夫教子，才能孝敬公婆公爹，古代先哲们早就说过，唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。女人不仅在体力和智力上无法跟男人比，而且道德水平也远远不如男人。
杜文向黄台吉一揖，既然先哲们都非常清楚女人的本性，都告诫世人一定要严厉管束女人的欲望，现在不仅不管束，反而还为女人读书学技术办技校。如果开办女子技校不加禁止，蔚然成风，那么，掌握文化知识和技术的女人越多，就会导致上克父母，中克丈夫，下克子孙，对社会和人类的危害就越严重，就会使人类陷入万劫不复的境地...。
杜文喋喋不休，义愤填膺的控诉女翔技校的大逆不道，引发了很多官员的共鸣。
有的大臣插话，听说技校不学《女儿经》，不学《女诫》；有的大臣问，技校为什么要反对三从四德，三从四德哪点不好？还有的大臣说，技校的那些女师父都叫什么老师，嫁了人的女人不用夫家的姓用自己的姓，这不是违反夫为妻纲的道德吗？更有大臣不理解，《女儿经》《女诫》和三从四德，都是教育女人做好女人的，做好女人难道不好？
大臣们在朝堂上议论纷纷，说什么的都有。更多大臣对女翔技校的办学模式很迷茫，女人为什么要读书认字？女人为什么要学技能？刺绣有什么好学的？那不是女人天生的技能吗......？
疑问太多，总之，反对的人多，支持的人少，绝大多数人都很懵逼。
黄台吉皱皱眉头，问这所技校是谁办的？杜文咽咽口水，说回皇上的话，我调查了一下，办这所技校的人，有人说是甘露方丈办的，不然，静修比丘尼怎么会当校长呢？寺庙面向社会办学，没有先例，再说，寺庙办学怎么能办对社会和谐发展不利的学校呢？又有人说，是我们礼部的二状元曹家文办的，但我问了曹家文，他摇头说不知道。不管是谁办的，这所技校没有得到礼部的同意，就应该取缔。
杜文说完，撇撇嘴，又说，不管是谁办的，我看写的校名和“女子当自强，京城技校有女翔”的字就知道，那字写得歪歪扭扭，张牙舞爪，就像个没有文化的人写的。
杜文的语气很是不屑，说字都写不好，还办什么技校？我看写那字的人也一定不是个好东西！
女翔技校墙上的励志标语是福临写的，福临一听杜文说他写的字歪歪扭扭，张牙舞爪，像个没有文化的人写的，还说写那字的人不是个好东西！一股无名火就直窜脑门。要不是杜文站得距福临有点远，福临立马就要冲上去将杜文暴打一顿！
但因为群臣都是面向黄台吉站着的，没人注意到福临暴怒的脸色。
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