事实证明没有人能在小黑屋里待得住。延寿教收拾各种无赖懒汉已经收拾出经验来了，迄今为止还没有见过没办法收拾的人物。
大明的治安因此提升之后，周宇就开始准备推行身份证。农村居民因为一般都是在家乡周围活动，所以身份证可以暂缓。
本地衙门的人一听乡音就知道是这儿的，不会去查什么。而如果是外地的口音，就可能要让对方出示身份证才办事了，包括进城也得给守门的士兵瞥一眼。
像城门这种地方，你可以不让人家看清楚，挡着名字也行，但你得出示。
因为这东西相当于过去的"路引"了，你拿出这东西来，就证明你有根脚，是大明官府承认的百姓。
没有的话，办事就要麻烦点。如果拿出来的身份和自己不符，衙门觉得你是假冒的，也会去查通缉犯的名字，对比看看。
那些走南闯北的人，在这个时代都是胆大的，包括商人在内都是如此。他们如果没有东西限制，做什么事情都可能变得肆无忌惮。
有了这东西，哪怕你有本事假冒或者用别人的身份证来冒充，也都是麻烦事。
然后来大明"务工"的外籍人士，也得在"过海关"的时候拿到一个护照，相当于身份证了。如果离开自己常待的地方最好带上，免得出点意外都不知道该找哪个衙门处理。
倭国的人想去大明学习，自然也需要这一套手续。
他们和过去务工的人不同，是需要语言能力的。
务工的倭国女工工作的地方比较集中，做纺织手工，自然有之前更早过来的倭国女子当管理，她们学会了日常汉语，可以大规模低成本进行管理。
非务工人员，你连句汉语都不会说，吃饭点菜都难，到时候闹出误会，被人坑钱了还要惹出纠纷。
没起到什么作用，还浪费衙门的"公共资源人力"，那把他们放进来干嘛？又不是什么不可替代的特殊人才。
因此想要去大明"留学"的人员，或者存着打"留学"名号躲到大明去的人，在守望家这边住下，一边学语言，一边也受雇佣做点工作。
这群人的素质可比倭国农民强多了，处理起本地事情，和倭国人沟通起来，都比大明人效率更高。
待着待着，一些人觉得这里其实就不错，似乎远离了战乱的紧张，薪水发的还是价值不俗的寿字币，比起其他地方来，已经好得太多了。
因此如果他们的朋友里有失意的人，或者有需要托付的家眷，都会在他们的推荐下来到"隆空山派"来。
宗教的名头在这种时候特别好用，就算是一些被人追杀的曾经的领主，只要说把家眷送到"隆空山派"去出家，他们的对手也一般都会网开一面放了他们的家眷。
在倭国这边的潜规则就是这样，出家之后就代表着这位领主的孩子不可能再回头继承他过去的家业了，等于放弃了继承权。
除非这位领主还能重新回到原来的领主地位，然后顶着压力把他的孩子从寺庙再接回去。否则就是"不守规矩"，他孩子的继承人身份也会受到质疑。
所以"隆空山派"逐渐收拢了许多失败小势力的家眷。
对于倭国人来说，这些人都算是"贵族"阶层了。因此这些女性的素质着实不低，因为貌美而不得不出入都戴着有面纱的斗笠，否则会被没见识过的农民们盯着看。
对她们来说，矮小丑陋的泥腿子盯着自己看，那和遭遇"精神攻击"没什么两样。
在这边生活了一段时间，原本对借着"出家"名义来避难就十分失望的她们，立刻发现了跳出囚笼的"出路"。
去大明"留学"啊。只不过她们是女性，她们也知道学知识是不可能的，但是学艺术也算"留学"不是么。
能当领主的女人，或者作为贵族的女儿，谁都有一手为了"吸引男人"而开发的技艺的，否则都不好嫁出去。
因为"拿不出手"。
她们开始缠着守望禅师和无酉和尚，想要他们帮忙给她们想办法找一个去大明的机会。
不论是"留学"还是"务工"，只要能保证她们不是过去干辛苦的活或者脏活，哪怕去给大明的有钱人当妾，也比在这里"出家"空耗青春的好。
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