自古以来，似乎女人都是家庭里最擅长处理内政，也是最擅长下厨的，一家老小的三餐饮食全都出自母亲、妻子手中。而问起男人们为何不下厨，他们总是一副理所应当的样子，以一句“君子远庖厨”作为自己的免死金牌。
“君子远庖厨”，出自《礼记·玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也”，其原本的意思是说，但凡是有血有肉的生物，我们都不要亲手去杀害他们。而我们更为熟知的，则是出自孟夫子的《梁惠王章句上》，其完整的句子当是如下：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。翻译成白话文也就是说，君子有仁爱之心，有好生之德，不忍见、闻杀生，所以不进厨房，因为厨房里有杀生，有血腥。
而之所以会有这个典故，与战国时期的齐宣王密不可分。孟夫子在劝导齐宣王施行仁政时，特意“恭维”了他之前的优秀事迹，拍了一顿彩虹屁。有一天，齐宣王见到有人牵着头牛经过王宫宫殿，便顺口问了一句。他在得知这头牛要被杀了取血祭钟后，于心不忍，称牛明明没有犯死罪却要被判处死刑，自己不忍心看到牛害怕发抖的样子。随后，齐宣王下令用一头小的羊代替这头大牛作为了祭品。齐国的老百姓听说这件事情以后，纷纷认为齐宣王很吝啬，可孟夫子却夸齐宣王有大爱，有仁心，是明君，他若能继续施行仁政，必定子民归心，称雄天下。孟夫子来齐国是为了推广仁政，劝导君王实施仁政的，而作为一名卓越的思想家，他对于劝诫君王也有一套他自己的方法。他从心理学入手，抓住了齐宣王的内心善良，从而掌握主动，剥茧抽丝，层层推进，迫使齐宣王落入了自己观点的觳中。不得不说，孟夫子能被称之为“亚圣”，恐怕不仅仅是因为他的学术思想。
对于陈默来说，或者甚至对于绝大多数人来说，齐宣王这种以羊代牛的做法似乎没有本质上的区别，都是杀生祭祀，都剥夺了生灵的生命。可很多事情，并不能用本质相同来进行衡量，因为哪怕是在封建时代的社会，连人都还能是奴隶，不被统治者放在心上，更何况是一头牛，一头羊呢。论心不论迹，这恐怕也是孟夫子对于这件事的内在想法。
对于跑步锻炼，陈默并不会每天都坚持，也不是他偷懒，只是他习惯于此，天天跑步有损半月板，并不是特别值得提倡的。
一高一矮，一老一少，两个身影迎着早晨的曙光，漫步在南塘的街道上，陈默今天早上没有锻炼，而是陪着王奶奶去农贸市场买菜。虽然陈默并不娇气，可他一点不喜欢菜市场的喧闹和异味，尤其是经过水产、禽类摊位的时候，那种血腥味、污秽味让他格外难受。事实上，他对于禽类的肉产品和鱼虾类产品也确实不太感兴趣，烧起来麻烦，吃起来也麻烦。
“早上好啊，王婶，今天是带大孙子来菜场啦？”
陈默不禁感到有些尴尬和局促，他自然清楚的知道王奶奶有一个宝贝大孙子，但同时也知道这位大孙子已经许久未曾归家，一直与他的母亲一同生活在遥远的澳大利亚，并且似乎对那里流连忘返、乐不思蜀。这个事情本让陈默心生忧虑，深感遗憾，今天那个老阿姨说的那种话，让他更为担心了，担心王奶奶听到这样的话语后内心会受到伤害。他深知亲情对于老年人来说意味着什么，那是一份无尽的牵挂和思念之情。尤其像王奶奶这般年纪的老人，更渴望能与家人团聚共享天伦之乐。然而现实却如此残酷无情，她心爱的大孙子远隔重洋，身处他乡且久未归巢，使得这份期待变得遥不可及甚至可能成为一种奢望。想到这里陈默心中愈发沉重起来，仿佛心里压了一块巨石般让他喘不过气来。
“哈哈哈，这是我家宏德的学生，最近住在我家补课呢”，王奶奶似乎一点没有介意，依旧是满脸的和蔼。
“哎呀，哎呀，您瞧我这眼睛，人老啦，不中用啦！”，蔬菜摊贩是一个五十岁上下的中老年妇女，胖墩墩的，看着没有那么的精明市侩，“来来来，今天才到的芦笋，您带回去尝尝！”
王奶奶接过这一捆，看了看末端，又掐了掐，满意的点点头，随手准备掏钱。
“王婶您可不兴这样，老婆子今天说错话了，这是给您赔礼道歉啦”，菜贩子急忙俯身拦住王奶奶。
王奶奶一脸的嗔怪，“瞧你这说的，咱俩啥关系，多要好的老姐妹了，你赚的都是辛苦钱，钱放这了哈”
也不等菜贩子拒绝，王奶奶掏出来了一张20元的纸钞放在了她的摊位上。
虽然王奶奶依旧在菜市场转悠着，可接下来各种摊位上的蔬菜肉类，都无法再入她老人家的眼了。
生活总喜欢跟每个人开玩笑，让我们人生中的不尽如人意之事占据多数，每个人都会面临各种困境与挫折。可是，尽管每个人都经历着各自人生的苦难，但他们所感受到的不如意却并不一样，而这种微妙的差异也使得人类的情感世界变得如此复杂而多彩。
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