商侯侧过身来，说道：“哎呀！我私下想起圣贤在世的时候，即使不处于高堂之上，也应该有道德修养，来成就自身的品质，何至于孤独无聊、年轻时就孤身一人、老年时独自躺在那里度过一生呢？所谓的人伦纲常，又怎么可能存在呢？”伊尹说：“圣贤这样的人，并不是只关注自身成就的人。愚蠢的人只考虑自己的利益，贤明的人关心国家的前途，而圣人则关心天下的命运。就像万物一样，鱼考虑的是池塘的生存环境，蛟龙关注的是海洋的生存空间，而神龙则谋划着驾驭风云、飞升上天。您难道没有听说过孔甲养龙的故事吗？如果让龙失去风云而不能飞行，那么它就连池塘里的鱼虾都不如了！为什么呢？因为它的力量和技巧，本来就不是体现在浅显的事物上。如今，普通百姓的生活目标在于满足基本的衣食需求，算计在钱财和粮食上，谋求在市井中生存，表现出来就是在街头巷尾。让所长者去负责征召百姓服役，让所熟者去负责驱逐外来罪犯。如果让他们处在更高的职位上，他们的才能就会受到限制，无法发挥。如果他们没有职位，就可以使用他们的本质才能。而且，只要得到了他们的本质才能，他们就可以自己养活自己，规划自己的生活，成就自己的人生。圣贤的做法却不同，他们所追求的是明君良臣的机遇，所考虑的是经邦济国的大事，所谋划的是天地大道，所看到的是古今兴衰的变迁，所长的是善于识人用人，所熟悉的是修养心性。如果处于高位，就要像神龙在天上那样。不屑于使用巧劲，而能够自行成为云雾和雨露的人，都是由真诚之心所驱动的。如果没有得到合适的职位，就会与普通百姓遭遇相同，甚至智力还不如百姓。又不屑于做百姓所做的事，不是他力量应当得到的就不吃。然而，凭他们的力量又能得到多少呢？所以，感到沮丧的日子会越来越多。如果不是那个人赐予的，那么就不穿它。如果没有那个人赐予，那么受冻的日子就会很多了。如果没有长辈的允许，就不能自己寻求妻子。如果没有长辈的允许，三纲五常就断绝了。如果舜没有尧的两个女儿为妻，他岂不会成为鳏夫孤独终老吗？如果不是有国君的求访，那么他就不会出来做官。后稷如果不是被尧舜提拔，那么他小时候就会被抛弃，长大后也只是个种地的农民罢了。这意味着，圣贤在世时，只能依靠当时的国君来成就他们的事业。如果没有国君，那么人们的伦理道德和行为准则也无法保全。那些被贬谪到人间的龙，它们所谓的云雷变化又怎么可能存在呢？就像皋陶和弃在遇到尧舜的时候，这就是所说的千年之蛟龙在一旦风云变幻之后就飞升上天了。虽然我只是一个臣子，但也能像它们一样。虽然我不如皋陶和弃，但我的主人却是像尧舜那样的圣人。有一天，我乘着安车，色彩鲜艳的纁绸披挂在车身上，光彩照耀着街头巷尾。我请来了田畯（一个贤士）作为贵宾，这也如同风云变幻一般。然而在天下那些幽静偏远之处，像臣子我这样怀抱隐居之志的人，难道会少吗？只担心他们不知道君主您如此喜欢行善而已。即使他们知道君主喜欢行善，也不一定自己来。而君主又不能遍历天下去察知这些人。不必担心别人不了解君主，而要担心君主不了解别人。也不必担心君主不了解别人，而是要担心君主没有这样的心。如果君主有了这样的心，那么就能像尧舜一样成为圣贤的君主。天下有才德的人，都希望能够归附于君主。而在天下之中，必定有人会了解君主的喜好，然后向君主推荐有贤能的人。又何必担心皋夔（贤能之士）会抛弃君主呢？况且，天心润泽万物，所以龙会自行兴起。君主的心意润泽万民，那么贤能之士自然就会到来。政治自然就会兴起！君主只需更加真诚地对待自己的心，顺应天时，天命所凝聚的力量就会到来。“商侯非常高兴，说：“您真是我的老师，我非常愿意委身奉国，接受您的教诲。”
于是，商侯请伊尹到大庭上行礼。商侯在东侧的座位下行礼，而伊尹在西侧的座位下行礼。商候称呼伊尹为老师而不称呼官职。接着，商候引领长子太丁和其他子弟出来行礼。太丁等人面向北方行礼向伊尹，而伊尹则站在东面回敬他们的敬礼。再接着，商候又引出各位大夫拜见伊尹。诸位大夫面向北拜见伊尹，然后伊尹站在东面回敬诸侯。行礼完毕后，大家分别就坐，开始摆设酒宴，进行饮酒礼仪。商侯命令诸大夫和国人们，都要听从老师的规诲。又广泛地寻访四方田野、山野中的贤士。命令长子以下的众人，都去拜师、接受学习。商侯设立专门的馆舍供老师居住，派巫帙带着礼物去求有男氏之女，作为老师的妻子。几天后，安排准备得差不多了。这时，下大夫旬范从夏都回来了。不知道劝说夏桀是什么情形，请看下回的分解。
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