法善徐谓侍者曰：“取我黑符投之鹢首。”既投而波流静谧，有顷已济。顾舟人曰：“尔可广召同侣，沿流十里间，或芦洲菼渚，有巨麟在焉。”舟人承教，不数里，果有白鱼，长百尺，周三十余围，僵暴沙上。就视，脑有穴，嵌然流膏，舟人因脔割载归，左近村闾，食鱼累月。
法善至天台设斋毕，命内官覆旨，遂留居四明之下。五月一日，有叟诣门号泣求救。引问之，叟曰：“某东海龙也，天帝敕主八海之宝，千年一更其任，无过者超证仙品。某已九百七十年矣，微积垂成，有婆罗门逞其术，往海峰昼夜禁咒，积三十年，其法将成，海水如云卷入半天，五月午时，海将竭矣。统天镇海之宝，上帝制灵之物，必为幻僧所取。念某千年功反受谴责，乞天师赐丹符垂救。”言毕辞去。至期，叶师敕丹符飞往救之，海水复旧。其僧愧恨，赴海死。明日，龙叟辇宝货珍奇来报。师曰：“栖神之所，无用宝货为也。此石崖之上，去水且远，但致一清泉，即为惠矣。”是夕闻风雨之声，及明，绕山麓四面成一道石渠，泉水流注，经冬不竭。其友傅八史既得太上敕，牧之以恬淡，行之以简易，潜身自修，皆称炼师。
韦善俊平日斋诵《老子》经，复遍寻名岳，遐神人，授三皇檄召文，得洞元神化之道。或静栖林野，常携一犬，号乌龙，盖前游纪南，偶憩义犬冢上，土热如烘，询土老，云三国时李信纯家有一黑犬，纯醉卧草泽间，适太守出猎，见草木深茂，纵火焚之。犬速曳纯衣不醒，乃以身蘸水于卧处，周回透湿。火至不燎，犬竟以伤劳而死。纯感之，闻于太官，具棺衾葬焉。善俊知灵犬已得地气，夜半发冢视之，身出乌毛如金，长尺余，以丹纳其口，即起，抖擞相随，毛渐蜕折，仅留寸许。所至之处，必分己食饲之。犬复病疥，毛尽秃落，无不嫌恶。善入嵩山寺，见兄法融，众僧以师长之弟多年忽归，弥加敬奉。每升堂斋食，善即牵犬于侧，众厌之，白于长老。融召善，笞击十数，责曰：“与汝忏却罪过。”善曰：“宿债已偿，太上来召也，更乞一浴。”浴竟，牵犬至殿前，犬忽化龙，长数十丈，善乘之上天，拿其殿角。众僧惊叹，融曰：“莫羡他，忘却家珍耶?”
融年十九通经学，寻阅大典，晓达真空，叹曰：“儒、道世兴，非究竟法，般若真观，出世舟航。”遂投师剃发，入牛头山北崖止焉，有百鸟衔花之异。贞观中，四祖道信既传道于黄梅弘忍师，复遥观星令，知牛头有人，遂往访，见融端坐石室，曾无所顾，问此何为，融曰：“观心。”祖曰：“观是何人，心是何物?”融无对，便起作礼。祖因止山后小庵，朝夕以法要授之。后复还破头双峰。永徽初，谓门人曰：“汝等各自护念，流化将来。”端坐而逝。融遂住嵩山，法席日盛。因徒众乏粮，亲诣丹阳化缘，去山八十里，躬负米一石八斗，朝出暮归，供僧三百于建初寺。讲《般若经》，听者云集，山岳为之震动。丁巳夏五月，融告终，百鸟哀号，寺中四桐树，皆一时凋落。
五祖弘忍因父卒母老，归住黄梅县之东禅寺奉养，常谓母曰：“世多母子相因而荣贵，今吾母为子贫而受苦也。”每自远摘山花，烹尝木菌，务悦其心。后母卒，庐墓夜哭者九年，世颂为孝僧。
初，天竺方士娑婆寐言有长生术，太宗颇信之，发使诣婆罗门诸国采药，药竟不就，乃放还。及是复来，帝曰：“秦汉求仙，卒无所成，果有不死之人，今皆安在?”李勤曰：“此人容发衰白，已改于前矣。”帝遂遣归，未及行而死。时帝废太子忠，立弘为太子，赠后父爵周国公。褚遂良谏，贬谭州刺史，素工书草，博观释典，游衡岳与僧众言时事，僧曰：“贞观间，此山有异人至，绿毛覆体，细视而目犹似人也。吾师惧问曰：‘檀越为山神耶?野兽耶?何事特至?贫道禅居此地，不扰生灵，神有知，无相恼也。’其物合掌问：‘今何代?’师曰：‘大唐也。’曰：‘和尚知晋、宋乎?自尔至是几载?’师曰：‘二百余年矣。’乃曰：‘上人博古，宁不知有姚泓乎?身实泓也。’师曰：‘览《晋史》，泓为刘裕执斩，子何复称耶?’泓曰：‘当时国灭，被执未及肆刑，我乃脱身走匿，裕遂假一貌类者斩之，以立威声耳。’师留坐，细问曰：‘据子所言，史皆妄耶?’泓笑曰：‘汉之淮南王，其实升仙，今称凡八兄游行于世，盖为烦八公度去，而迁固状以叛逆伏诛，斯则史氏妄言之证也。我逃窜山野，遨游福地静庐，既绝火食，远陟此峰，惟餐松柏叶，年深已得不死之道。’师问：‘生毛何故?’泓曰：‘秦宫人入太华峰，饵其松柏，寝久体生碧毛尺余，至今谓为毛女峰。’泓临去云将往真境，求正果也。”遂良叹异，归纪录见闻诸事。期年病疟，远来一李医者曰：“招我不来，不招而至，以君忠上爱下，故候问耳。”遂良曰：“生死有定分，宠辱何足论。”医者笑颔而去。遂良未几卒。
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