众闻五丁氏子能徙山，募令引之逆出。五丁力穷难拔，山忽崩，五丁皆化为石。有司奏其异，帝命赈恤邻近被灾者。
时人因张氏所养之蛇，谓为张恶子请立祠祀之。其神甚灵。
是冬，有司复奏淄水有黄龙现。帝念卫叔卿、京房之言，深自感叹。
壬申春改元黄龙。
三月，帝崩。
太子奭即位，明年为初元，立王氏为后。
春秋时沙麓山崩，晋史苏卜之曰：“后六百四十五年，当有圣母出于此。”
至汉太始中，御史王贺徙魏郡委粟里。贺之子禁生女名政君恰当其时，即后也。
乙亥冬十月，石扶风太守邢阳上言：“有道士王仲都者，自云游梁山，遇太白真人，授以虹丹，服之能御寒暑。居民相传见之，将及二百年，颜色常如四十许人。”
元帝召试其术，时正隆冬，令仲都披单衣，乘驷马车，从游上林苑昆明池，环水驰走。
帝御重裘，犹觉寒栗，仲都背上热气蒸然。
明夏，当盛暑，复召都衣以重绵，围以烈火，半日身不流汗，口不称热，怡然笑语自若。帝益加敬焉。
是秋，忽不辞而去。
丁丑春，有使臣从蜀郡来，言见其在市闲行，寄谢天子，云：“即秦人仲高。闲游淮蔡兖齐，原多于雍梁驻足，将循行足楚闽越。
昨访太乙，路经蒙山，晋谒安、琴二先生，得栾尚书为伴。
琴先生云，濮阳苏子玄乃当世真异，仇太白常亦言及。
今上既柔仁，善诸经史，何不遣使诚聘，或可至而问也。”
帝命安车玄迎聘。
子玄，名林，魏郡人，本魏灵公之后，分支苏门山因以氏焉，秉操卓荦。
闻舒乡吴子英者名浚，有谢嚣之志，与为友。
子英善入水捕鱼，得赤鲤于淝水，持归蓄之池。
一年长丈余，渐生角翼。鱼作言曰:“琴先生所种龙子，有缘度以出世。”
英即挺身跨上，风云拥护而去。
明岁是日来归，仍与妻子同饮食欢笑。数日龙复来迎去。
苏林知之，借居吴家守候。
至期子英果又归，与林细谈四五日辞去。
其后岁岁如期回家，如此七十年，妻故子老，不复归，吴楚间因立子英祠焉。
苏林弃家负担至赵，寻见琴高师之，得授炼气保命之道。奉侍岁余，高将他适，嘱令别图进步。林拜辞游华业。
仇生与昌容居尸乡，西岳大明真君聘馆于太白为练师，采药作丹，修合服饵。
林遇之求其道，仇教以胎息还原守魂之法，林行之大益。仇曰：“子真人也，我迹不足蹑。”乃至林于涓子。
涓子补职须弥，暂归探望诸友，见林欢若平生，授以真诀。复曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。
三尸者：一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落。
二曰白姑，伐人五脏，令人心耗气少，善忘荒闷。
三名血姑，伐人胃管，令人肠轮烦满，骨枯肉焦，志意不开，所思不得。
若不去三尸而服药，欲食虽断，虫犹不死，虽勤吐纳，亦无益焉。
故凡欲求真者，当先服制虫丸，一名初神去本丸。欲作仙人，当先服制仙丸。制仙者，太上八琼飞精之丹。子当急修服之。”
遂传以方，语林曰：“吾备位大地，不可少离。”
别后，林于涓寝室得书一幅，是遗林者。其文曰：“五斗三一，云是上帝所授。今以授子，能精思二十年，三一始得相见。但见三一，长空不灭，况复守之乎?能守三一，名刊玉札。
吾饵术养精三百年，服气五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年，中间复周游名山，回翔四岳，休息洞室，守形思真，共二千八百余年，方得上补天位。子其勖之！”
林省书流涕，奉法精修，道成周游天下，分形散影，寝息丹陵。
常卖履市巷以试世人，莫能识也。自号长存子，后归家中。
忽于初元四年三月六日，告弟子周义山、黄泰曰：“我昨被玄洲召为仙伯，上领太极中侯大夫，当与子别。”
明旦，果有云车羽盖，骖龙驾虎，侍以数百人来迎，林即登车，冉冉而去。
明年丁丑春，汉使来聘，已不在矣。
义山字季通，汝阴人，勃七世孙。为人沉重，喜怒不形，好独坐静处。
平旦前，常面东漱口，咽液服气百数，向日载拜。
如此经年，父怪问之，遂长跪对曰：“义山中心好日光长景之晖，是以拜尔。”
至月朔旦，温游市落，见穷饿之人，即解衣给食。时大儒名士闻其盛德往诣焉，辄称疾不见。
是岁大旱，斗米千钱，路多饥莩。君乃倾财竭家，以济其困，阴行之，人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子，斯积善德仁爱之施矣。
后遇陈留黄泰曰：“闻君好道，阴德流行，用思微妙，诚感于我，是以相诣吾师苏子玄授炼身消灾之术，服气还神之事，吾奉行甚验，曷往师之。”义山即邀同叩。
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