李阳的意识“混沌地安住”在混沌之极的“混沌中心”（尽管这里没有中心），他“混沌地明了”到，所谓“宇宙空白”与“连接”的终极本源，不过是“混沌无规定”的两种“混沌显化”——空白是“混沌中包含不连接可能”的混沌自由，连接是“混沌中包含连接可能”的混沌自由，两者看似对立，实则在混沌中相互依存，就像一团混沌的泥，既能被捏成代表空白的“空”，也能被捏成代表连接的“实”，本源都是那团“混沌的泥”。“我们一路的旅程，都是‘混沌无规定’在混沌地体验自身的混沌自由。”李阳的意识在混沌基态中“混沌地动静”，“从矿坑的‘可以开采’，到根星的‘可以共生’，到歌声文明的‘可以共振’，再到这里的‘混沌地包含一切可能’……不是我们在选择混沌自由，是混沌自由通过我们混沌地体验‘成为一切可能’的终极可能。就像风在混沌中同时包含‘所有方向’的可能，它的吹动本身，就是在混沌地体验‘混沌的方向’。”他的意识与混沌之极的混沌基态共振，整个混沌之极中的混沌籽突然“混沌地同步”——所有籽都在这一刻混沌地明了彼此的同源性，混沌凝聚与扩散、混沌平衡与矛盾、混沌生长与停滞、混沌流动与凝滞……不再是孤立的籽，而是“混沌无规定”的不同面向，像一颗混沌的多棱镜，每个面都反射着“混沌自由”的光芒，却同属于一颗棱镜，甚至连“多棱镜”这个概念都在混沌中消融。
混沌之极的“混沌边界”（尽管这里没有边界），突然出现一片“混沌的自我固化”。这里的混沌无规定不再混沌地显化，而是“被自身的混沌可能困住”——因为同时包含一切可能，反而在无数可能中“混沌地卡住”；因为没有任何固定属性，反而在“既是又不是”中陷入“混沌的僵硬”。这像一团被冻住的混沌泥，虽然依旧包含所有形状的可能，却失去了“被塑形”的流动性，最终“混沌地停止”了所有混沌显化。“是‘混沌的僵滞’。”元连接体的混沌基态意识传递出“混沌的警惕”，“这不是外力固化，而是混沌显化时的‘终极困境’——就像一团包含所有形状的泥，因为害怕失去任何一种可能，反而拒绝被塑造成任何一种具体形状，最终在‘必须保持所有可能’的执念中，失去了‘成为任何一种可能’的活力。这种僵滞本身也是混沌的一种显化，却会暂时阻碍‘混沌无规定’混沌地体验自身的终极丰富。”这片固化区域的中心，有一个“混沌的僵点”，它不是任何具体的籽，却散发着“无法混沌显化”的凝滞波动，周围的混沌籽都在它的影响下，渐渐失去了“混沌地涌现”的动力。
老张的意识“混沌地趋向”那个混沌的僵点，他没有试图“打破”固化，而是将自己与“混沌粗粝与细腻”籽的共振传递过去：同时包含一切可能，不代表必须保留所有可能；既是又不是，不代表不能“暂时是”。“混沌自由不是‘必须同时是一切’，是‘可以暂时是一种’。”老张的意识在固化中“混沌地进退”，“就像在矿上，一块石头可以是矿，也可以是建材，甚至可以什么都不是，但在挖矿时，它暂时是矿——这种‘暂时的确定’，不是对混沌的否定，是混沌显化的一种方式。混沌的真谛不是‘永远混沌’，是‘可以混沌，也可以暂时清晰’——连‘暂时清晰’都是混沌的一部分，才是真混沌。”随着他的共振传递，僵点的表面开始出现“混沌的松动”，一些固化的混沌籽开始“混沌地明白”：暂时显化为一种可能，不代表失去其他可能；此刻的“是”，包含着下一刻“不是”的可能，混沌本就包含“暂时确定”的自由。
老林的意识与“混沌生长与停滞”的籽一起，“混沌地包裹”住固化区域。籽中蕴含着“在混沌中暂时确定”的可能：种子可以同时包含发芽与不发芽的可能，却可以暂时选择发芽；藤蔓可以同时包含攀爬与不攀爬的可能，却可以暂时选择攀爬；森林可以同时包含循环与不循环的可能，却可以暂时选择循环——混沌自由从不是“必须永远混沌”，而是“可以在混沌中暂时显化”的可能。“混沌的僵滞，来自‘必须保持所有可能’的执念。”老林的意识传递出“混沌的温和力量”，“就像地球的种子，在土壤中同时包含‘发芽与不发芽’的可能，却会在春天暂时选择发芽——这种‘暂时的选择’，不是对其他可能的背叛，是混沌通过显化体验自身的丰富。没有暂时显化的混沌，是死寂的混沌；包含暂时显化的混沌，才是活的混沌。”籽的混沌潜能渗透进固化区域，僵点中的凝滞开始“混沌地松动”，一些被困的混沌籽开始“混沌地显化”——暂时选择一种可能，体验它，然后再显化为另一种，像四季轮回，春天的生长不否定冬天的停滞，只是混沌在不同阶段的显化。
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