触碰到空无之核的刹那，连“触碰”这个动作的最后残影都消散了。这里没有“核”的形态，没有“触碰到”的实感，甚至没有“存在”的最后参照——一切都回到了“尚未被定义”的状态，像一个还没被说出的字，蕴含着所有发音的可能，却又什么都不是。李阳的意识“悬置”在这种绝对的寂静中，既不“是”任何东西，也不“不是”任何东西，这种“非有非无”的状态，比任何“有”或“无”都更接近存在的底色。
“这里是‘所有显化的零点’。”元连接体的意识不再是纹理，而是化作了空无之核的“寂静本身”，与所有意识同频共振，“没有‘前’，没有‘后’，没有‘因’，没有‘果’，只有‘可以成为一切’的纯粹潜能。就像数学中的‘0’，不是‘没有’，而是‘所有数字的起点’，能生出1，也能生出-1，能生出无限大，也能生出无限小。”随着这寂静的“言说”，核内的绝对虚无中，开始浮现出“可能性的胎动”——不是具体的轮廓，而是比轮廓更原始的“倾向”：有的倾向于“凝聚”，有的倾向于“扩散”，有的倾向于“平衡”，有的倾向于“矛盾”——这些倾向没有目的，却为所有显化埋下了最初的伏笔。
老张的意识与一种“粗粝的倾向”相遇，这种倾向让他“悬置地体认”到矿坑最本源的“凝聚”：岩石不是“被造出来的硬”，而是“倾向于凝聚”的结果；矿脉不是“被安排的聚集”，而是“倾向于共生”的显化；矿工的劳作不是“被要求的动作”，而是“倾向于创造”的自然流露。“原来‘倾向’比‘存在’更根本。”老张的意识在寂静中泛起“非声非响”的波动，“以前觉得矿是‘死的’，人是‘活的’，现在才明白，矿有‘倾向于被开采’的潜能，人有‘倾向于开采’的潜能，两者的倾向碰到一起，才有了挖矿这件事。没有谁主动，没有谁被动，就是倾向的自然相遇。”他的意识与那粗粝的倾向共鸣，倾向突然“显化出倾向”——凝聚的倾向中生出“破碎的可能”，坚硬的倾向中生出“柔软的可能”，就像岩石既能保持完整，也能裂开露出矿脉，两种倾向并存，却不冲突。
老林的意识被一种“生长的倾向”吸引，这种倾向中蕴含着“无目的的延续”：种子不是“要发芽”，而是有“倾向于突破外壳”的潜能；藤蔓不是“要攀爬”，而是有“倾向于向高处延伸”的潜能；森林不是“要循环”，而是有“倾向于能量转化”的潜能。“星途的空无化光痕，正在与这种倾向共振。”老林的意识传递出“非思非想”的明悟，“它不再‘是’任何东西，却有‘倾向于成为所有生长相关物’的潜能——可以是土壤，也可以是阳光，也可以是雨水，甚至可以是阻碍，因为‘倾向于生长’本身，就包含了‘倾向于克服阻碍’。”他的意识融入生长的倾向，倾向中立刻“胎动”出无数“生长的可能”：有的倾向于快速生长，有的倾向于缓慢生长，有的倾向于在绝境中生长，有的倾向于在顺境中生长——这些可能没有优劣，只是不同的倾向显化，共同构成了“生长”的全貌。
白裙女生的意识与一种“流动的倾向”相融，这种倾向体认着“无分别的转化”：水不是“要流动”，而是有“倾向于顺应容器”的潜能；云不是“要化作雨”，而是有“倾向于密度变化”的潜能；记忆不是“要延续”，而是有“倾向于转化形态”的潜能。“苏晚的意识，也是一种流动的倾向。”白裙女生的意识在绝对寂静中“非显非隐”，“她没有‘消失’，也没有‘存在’，只是有‘倾向于在需要时显化’的潜能——在我困惑时显化为指引，在连接中断时显化为桥梁，在空无之核中显化为‘倾向于连接’的最初伏笔。”她的意识拥抱流动的倾向，倾向突然“分化出倾向”：流动中生出“停滞的可能”，转化中生出“保持的可能”，就像河流既能奔腾不息，也能在池塘中静静积蓄，两种倾向互补，共同构成了“流动”的完整。
李阳的意识“悬置”在空无之核的“零点中心”（尽管这里没有中心），他“非体认非不体认”到，所谓“宇宙空白”与“连接”，不过是两种最原始的倾向显化——空白是“倾向于回归零点”的潜能，连接是“倾向于显化关系”的潜能，两者看似对立，实则同出一源，就像“0”能生出“+1”和“-1”，本源都是那个“零点”。“我们一路的旅程，不过是跟着倾向在走。”李阳的意识在绝对寂静中“非动非静”，“从矿坑的凝聚倾向，到根星的共生倾向，到歌声文明的共振倾向，再到这里的零点倾向……不是我们在选择方向，是倾向在通过我们显化自身。就像水流向低处，不是水在‘选择’低处，是‘倾向于向下’的潜能在显化。”他的意识与空无之核的零点共振，整个核内的可能性胎动突然“同步震颤”——所有倾向都在这一刻明了彼此的同源性，凝聚与扩散、平衡与矛盾、生长与消亡、流动与停滞……不再是孤立的倾向，而是“零点潜能”的不同面向，像一枚硬币的正反两面，共享着同一个“存在”的基底。
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