李愚同在莫船的心中不是没有主见的人。
他问愚同时，愚同说，这样做不也是一种主见么？原先还想调回去，可现在肖明侠在这里，我只有在这儿待了。相比你们，我更是个外乡人，我没有可依靠的，只有自己了。那就要适应这个环境，不说进步吧，也至少不能给自己带来一些麻烦。
莫船听愚同说进步时，心中有种说不来的滋味，只是说，是呀，是该进步了。
愚同说，过去人说书生无用，我还不信，象稽康这些人咋就无用了？可现实中，一般人做不了稽康，我也不行。知识分子要讲清高和操守是要有条件的，不是谁都可以的。一月挣的那点钱，要还账，要生活，已十分的不易，明侠说还想要个孩子，我有时都不知该怎么做。借学校的钱一直没钱还，李广胜走时问过一回，我没有。刘斌来后总务上的老师问过两回，我没法就给刘斌说了，他听后倒没说啥，劝我不要为此有压力，好好工作，什么时候有什么时候还。
说到这里愚同叹口气说，你说我该怎么办？咱们来阳湾一晃五年了，啥也没有，只结了个婚。教书这事让人心苦呀，一面是清闲的不行，一面是穷的不行，你有劲没处使，也不让你使。你离又离不开，又不能只这么闲着受穷，你说怎么办好呢？想想也只有向前了。原先向前还想有个大舞台，能做点事，现在向前也只是为生活了。
莫船说，你说的我也有感触，能有这样的体会也算五年的一种收获吧，也算成熟了。愚同说，这同成熟没关系，在我只是一种生存的手段，面对这社会只有自己照顾自己了。原先一个人还好说些，现在一结婚，再有个小孩子，就不能只考虑自己了。莫船说，这么说，只能如此了？
愚同说，咱们从农村出来的，爱农村，也知农民的苦，但对农民的实际了解不多，读了几年书，见了些世面，便觉着离真理近了，英气高的不行。现在才算落到地上，现实就是这样，说应试教育不好吧，可农民从教育中倒底想得到什么？说白了，不就是希望子女考上学能吃一口轻松饭么。你这么想时，也就知这应试教育是好的，而且中国社会从古到今就是这么走来的，教育就是考学。有时读书，不明白咋就是曹操成了呢？想想就是他不死读书，还了解实际。在中国干事，了解实情比读书更重要，按理说读书也是为了了解情况，但咱总爱读英气高扬的书，宣扬真理的书。可对现实来说，什么才是对的呢？不是说实践是检验真理的标准么，这个实践说白了就是能行得通，能行得通就是对的，就是真理。咱们老看到教育中不好的一面，心里总有一个好的教育，可心中的那个好能在现实中行的通么？行不通它就是不好的，至少对目前的教育是不好的。咱们也说热爱真理，可什么才是真理呢？不是咱想的对的东西，而是在现实在能行得通的东西。有时我也苦恼，问自己怎么才叫面对现实呢？庄子的智慧，是中国的智慧，但却是失意者的智慧，人越失意时越读庄子，得意的人读的是三国和论语呀。再说，就咱们以为不好的教育，却也推动着中国向前，这就说明在这不好的教育中总有做对的地方，这做对的地方或许就在咱们看不惯的地方。
莫船听完后，半天也不语，隔了会说，愚同你看得透，也想得多。
愚同说，咱不笨，你看刘斌做的那些事，说的那些话，里面拐了几个弯，咱也明白。问题是他敢说敢做，他太了解你的心理了，知道你会怎么想，又会怎么做。他不怕你想的怎么，只要你做的符合他的意思就行了。所以你心里可能反对，可你还是举手赞同了。想想啥是能力，这就是，要让每一个人心悦诚服是不可能的，但只要你按他的意志做事，目的就达到了。刘斌是太了解中国了，至少是太了解这些教师了。以中国的情况换个领导不会比他好到哪去。李广胜也聪明，但不太理智，魏林科聪明到家，只没有刘斌的魄力。
莫船说，听你这口气，倒对刘斌心服了。愚同说，要说服了也没错，咱心里不服，也要按刘斌的意思做，还搞的自己心里不舒服，倒不如认了别人，服了别人，于己于人都好些。
莫船听愚同这么说，笑了笑说，你想的好，也是的，口上不服有什么用，结果还是让人左右了，倒不如积极主动的去做的好。愚同问，咋也想通了？
莫船说，道理不用想也能通的，可人不全是讲道理的，人心还是要自由的，这是一个人最后的依存了。这种心灵的自由对一个现实者来说可能没任何意义，但生活不只有现实主义一种，应是多样的。庄子讲的道并不全是虚妄的，人的可贵就是心灵的自由，现实环境不允许咱们所希望的教育成为现实，并不能成为把现实的教育看成完全对的理由。刘斌的做法是按利益的原则行事的，而不是按教育的原则行事的，我还是做不来呀。
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