“奉我家大赞普之命，特向大唐皇帝陛下献上第二件贡品，还请陛下笑纳！”
扎桑布又拿过一个盒子，打开之后，里面放着一些羊皮卷，上面写满了文字，不是吐蕃文，而是汉文。
松赞干布统治时期，吐蕃人根据佛家梵文，创建出了自己的民族文字，是一种比较简单的音位文字，与博大精深的汉字相比，根本就不在一个档次上。
因此上，吐蕃上层的大贵族、大领主们，平时很少使用本民族文字，反而纷纷以学习、书写汉字为荣耀，还经常派遣子弟来长安城，学习汉家的典籍文化。
不过嘛，吐蕃人还没学会造纸术，只能把文字写在羊皮、牛皮，或者木片上。
问题是，这些羊皮卷上写的什么，竟然拿来做贡品？
“启禀皇帝陛下，这是我吐蕃战神—论钦陵遗留的一部兵书，名曰《常胜韬略》，共计二十二卷，其内容博大精深，堪称是兵家无上宝典；前段时间，论钦陵一脉子孙将这本兵书、进献给了我家大赞普，大赞普看过之后十分喜欢，特意命人抄写了一份，与大唐皇帝陛下共享！”
“哗！”
大殿内一阵大哗，李隆基和文武群臣又一次变了脸色，而且比上次厉害多了，不为别的，就为‘论钦陵’三个字。
那是数十年前，大名鼎鼎的吐蕃战神，文武双全、善于用兵，曾经多次打败大唐军队，就连一代名将薛仁贵、都在论钦陵手中吃过大亏，被打的丢盔卸甲、狼狈不堪！
不客气的说，当时在大唐境内，只要提起‘论钦陵’三个字，有止小儿夜哭的奇效。
幸好则天女皇施展反间计，借着吐蕃人的手除掉了论钦陵，否则大唐西部的领土怕是一点也剩不下了。
没想到，这位逝世多年的吐蕃战神，竟然留下了一部兵书，更没想到吐蕃大赞普、竟然派使者把这部兵书送来了，这不是赤裸裸的挑衅吗，这就相当于送来一份战书啊！
“昔孙子曰：兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！
盖兵无常势，水无常形，临地变化，不可先传。
故曰料敌在心，察机在目也，然则兵非所乐，胜非所利，是故乐兵者必亡，利胜者必辱也……”
或许觉得挑衅的还不够，扎桑布竟然站在大殿上，展开了羊皮卷，当众朗读了起来。
大唐君臣没有办法，只能安心静听了。
论钦陵写的这部兵书，明显有汉家典籍的影子，而且很多地方借鉴了《孙子兵法》。
可是不得不承认，青出于蓝而胜于蓝、冰水为之而寒于水，这部兵书不仅吸收了《孙子兵法》的精华，而且对政治、经济、军事三者之间关系，形成了一套独立见解。
在战术上，它主张不打无把握之仗，反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出敌不意，出奇制胜。
能写出这样一部兵书，能拥有如此高屋建瓴的战略意识，难道论钦陵能够纵横驰骋、常胜不败呢。
一代人杰啊！
扎桑布一口气读完了《常胜韬略》，而后装回木盒中，交给了一名小宦官。
小宦官交给高力士，后者再放到了御案之上！
看者眼前的兵书，李隆基真有一种吞了苍蝇的感觉，恶心的不要不要的。
大唐帝国，文化鼎盛，经常赐予周围的属国、部落们一些诗书典籍，谓之曰：‘教化蛮夷，开启智慧。’
比如文成公主和亲之时，就从大唐带去了大量的儒家、佛家经典，在雪域高原上传播，当时吐蕃人欢呼雀跃、就像得了天书一般的高兴。
现在反过来了，吐蕃人送书给大唐，送的还是一部兵书，这不是赤裸裸的打脸吗？
怎么办，如何把这份脸面争回来？
李隆基一时间没有办法，只好看了看文武群臣。
文武群臣也没有办法，只好集体扭过头，看了看站在队尾的李昭！
李昭：……
什么情况，合算就指望着我一个人啊？
罢了，事关国家颜面、民族荣誉，自己只能往上冲了，可是用什么办法呢？
李昭拍了拍小肚子，让里面的坏水沸腾起来，很快涌出一个不错的办法，具体来说十二个字：你的就是我的，我的还是我的。
主意打定，李昭上前一步：“启禀陛下，微臣有事启奏！”
“说。”
“遵旨，据臣所知，刚才扎桑布使者念诵的兵法，并非出自论钦陵之手，也不见什么《常胜韬略》，而是我汉家一位无名高人的遗作，名曰《武穆遗书》。”
“哗！”
李昭的话一出口，顿时引起一阵大哗。
什么情况，这本兵书不是吐蕃战神写的，而是汉家高人的大作，这岂不是说，吐蕃人在很无耻的抄袭吗？
此事若真，那可就太丢脸了！
“黄口小儿，竟敢胡说八道，这明明是我吐蕃战神写的兵书，与你汉家有何干系？”
“呵呵，贵使就不要强词夺理了，这明明是我汉家典籍，名曰《武穆遗书》，在下不才，七岁的时候就看过这本书了，虽然时隔多年，却还能背诵下来。”
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