君子既得到了这种养护，又善于辨别。所谓辨别，就是明辨贵贱、长幼、贫富轻重等差别，因此，天子在大路上越席，是为了养护身体；侧带香草，是为了养护鼻腔；前面放置错衡，是为了养护视觉；和鸾鸟的声音、步履中的武象、矫步中的韶濩，是为了养护耳朵；龙旗和九篙的舞蹈，是为了养护威信；睡觉时抱着兕牛和虎，海中有鲛韅和蜜蜡，是为了养护威势。所以，要驾驭一匹大路上的马，必须先教它守信顺从，然后才能骑乘，这是为了养护安全。谁知道从生死要节中养护生命的方式呢？谁知道轻浪费以养护财富的方法呢？谁知道恭敬而谦让以养护安全的方式呢？谁知道礼义文理以养护情感的方式呢？
如果一个人为了生存而只追求自己的见解，那么他必定会死；如果一个人为了利益而只追求自己的见解，那么他必定会受害；如果一个人为了安逸而只追求自己的见解，那么他必定会陷入危险；如果一个人为了情感而只追求自己的见解，那么他必定会毁灭。因此，圣人一心追求礼义，就能两全其美；一心追求情性，就会两败俱伤。所以，儒家希望使人能够两全其美，墨家希望使人能够两败俱伤。这就是儒家和墨家的区别。
治理并辨别的极致，是坚固的基础，是威势的方法，是功名的总结。王侯通过这些方法，统一天下，成为诸侯的君主；不通过这些方法，就会放弃社稷。所以，坚固的革和利用兵器不能保证胜利，高耸的城池和深邃的池塘不能保证安全，严格的法令和繁复的刑法不能保证威势。只有遵循其道，才能取得成效；不遵循其道，就会失败。楚国的人用革子、鲛革、犀皮和牛皮来制作甲胄，坚如金石；宛国用钢铁铸造武器，锋利如蜂虿，灵巧而刚猛，战机瞬息万变。然而，兵法却陷入了垂死之境，唐昧死于此；庄蹻兴起，楚国四分五裂。难道没有坚固的革子、利用兵器吗？原因是统治者没有遵守其道。汝颍被视为险地，江汉被视为深池，邓林阻挡了南征，方城山沿着边界。然而，秦朝的军队还是到达了鄢郢，振奋了士气。难道没有坚固的塞堡和险阻吗？原因是统治者没有遵守其道。
这是一篇富有哲理的文章，通过对礼仪的探讨，揭示了人与物质之间的互动关系。文章以稻粱五味、椒兰芬茝、钟鼓管弦、刻镂文章、疏房床笫几席等生活细节为例，说明了礼仪的作用是为了养护人的身心，使人的欲望得到满足，而物质也不会受限制。同时，作者强调了君子要善于辨别贵贱、长幼、轻重等差别，从而实现个人的养护和社会秩序的维护。文章还指出了过度追求个人利益、安逸和情感的弊端，唤起人们对于礼义的重视。
让人深感人与物质之间的关系是相互依存的，只有通过合理使用和辨别，才能实现自身的养护和社会的和谐。文章中提到的儒家和墨家的区别也给我启示，即应该追求两全其美的目标，而不是只追求一方面的利益。
这篇文章从礼仪的角度阐述了人与物质之间的关系，以及如何通过合理运用礼仪来实现人的养护。文章的思路清晰，观点独到，让人对礼仪的重要性和意义有了更深入的理解。
135、尊崇根本，引领治理世道
纣王剖开比干，关押箕子，用火炮处决无辜之人，臣下忧虑担忧，不敢言命。然而周师已至，但命令不能在下得行，不能利用百姓。难道是命令不严明，刑罚不严厉吗？统治者之所以统治非统治方法之故也。
古时的战争，只有戈矛弓箭而已，然而敌国不敢妄动。城郭不加固，沟池不开掘，要塞不建设，智谋变化不显露，然而国家安定而不畏惧外患者，并非无原因，因为治理明智而公正，适时施政而真心爱民，于是百姓响应如回声般回应。有人犯罪不由命令而来，然后再施以刑罚，百姓才知道自己犯罪。
因此，惩罚一个人，天下就服从。犯罪的人不怨恨上位者，知道罪在自己。因此刑罚简省，威力行动如流，非因他事而然，源于正确的方法。所以遵循正确的方法就行得通，不遵循正确的方法就失败。古时尧治理天下，杀一人刑罚两人，天下安定。传说"威严而不试，刑罚而不用"。
天地是生命的根本；先祖是家族的根本；君师是治理的根本。没有天地，怎么会有生命？没有先祖，怎么会有出身？没有君师，怎么会有治理？这三者任一缺失，就没有安定的人。因此，礼仪上尊敬天，尊敬地，尊敬先祖，尊崇君师，这是礼仪的三大根本。
所以王者尊崇天太祖，诸侯不敢轻视，大夫士有常祭，用于区别贵贱。贵贱的治理，得之于根本。郊祭针对天子，社祭至于诸侯，盛装随身从事士大夫，用于区别尊者服务尊者，卑者服务卑者，适应庞大者予以重要地位，适应微小者给予微小地位。所以掌管天下的人服务七世，掌管一个国家的人服务五世，掌管五辆车的地方服务三世，掌管三辆车的地方服务二世，有特等牲畜而享用者，不得立宗庙，用以区别有积累的人泽广，积薄的人泽狭。
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