“曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“子曰，岁寒，然后知松柏之后凋也。”
“子贡问曰，有一言而可以终身行之者乎？子曰，其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
王猛听过，极为高兴，道：
“学习是一个漫长的过程，老师传授的知识要牢牢记住，按时温习，深知其意，通过实践，得到新的理解和体会。真正的智慧是用学问堆出来的，做学问当讲究个实事求是，知道就是知道，不知道就是不知道。知道了，就接着往下学，认真思考，去除迷茫；不知道没什么好怕的，人不可能什么都懂，只要愿意学就行，直到弄懂了为止。有的放矢，不凭空设想、臆测，谦虚谨慎，有求知欲，这是一种美好的品德，三人行，必有我师，活到老可学到老。
物以类聚，人以群分，志趣相同，才能做成朋友，以诚相待。一个人的力量有限，要想成就一番作为，缺不了志同道合之人的帮助。生活中，与人相处，难免相互误会，毕竟相交容易知心难。人家不了解我，不应在意、恼怒，而是问问自己，是不是了解别人。
今后你们步入社会，会遇到很多各式各样的人，三教九流，人品才华各异。若是遇到德才兼备之人，可向他看齐，向他学习；若是遇到没有德行的人，也不应鄙视，当以他为戒，当成一面镜子，用以反省自我的缺点和不足。择其善者而从，则其不善者而改之，学习别人的长处，忽略他人的短处，一团和气。
读书人应心胸宽广、意志坚强，只因肩负重任，任重而道远。替人谋划事情须得尽心竭力，知道以仁为本，重在担当。若心存大道，又是志同道合，可做到善始善终。
我们不停地学习，不为别的，就是为了寻求到智慧，为生活解难。智慧来源于生活，也高出于生活，少不了一个‘悟’字。例如到了寒冷的季节，看着松柏坚强不屈，历经严冬也不衰败，就可用来告诫自己，要不怕困难，坚强勇敢。
到这里，论语十则就差不多读完了，仅剩一个‘恕’字。”
牛豹儿问道：“师傅，这个‘恕’字很重要吗？将它放在最后。”
王猛笑答道：“人生在世，要想活的美好，活的自在，免不了与人相处，打成一片。而人有高有矮，有胖有少，家庭条件与社会背景各异，从前人那里获得的智慧也就不一，对事物的认知也就不一，善恶也就有分，见解也就有别，行为准则自然而然的不一样。要是他人因为‘无知’而伤害了你，难道你能用‘有知’将这种伤害还回去吗？”
孩子们笑答道：“不能。明知‘无知’有错，还用‘有知’加以攻击，那‘有知’跟‘无知’又有什么区别。”
王猛高兴道：“这就对了。宽恕一切‘不如意’，推己及人，将自己喜欢的‘一切如意’送给他人，那不就是‘己所不欲，勿施于人’了吗。望你们终身践行好这个‘恕’字。”
三个孩子高兴地答道：“是，师傅。”
言语落，三个孩子的后边响起一片掌声，叫好声一片。
王猛定眼一看，除了陈亮、郭凯、陈鲲，还有孟玉茹、胡颜卿、王珂、袁若瑛、张继承、牛高、弓弩、龚布衣、华传、胡庆余，都是笑容满面。
牛高生怕自己几人的到来，打扰了王猛授课，微笑道：“大帅，别管我们，你继续。”
王猛对着牛高等人欢欢一笑，接着讲道：“孩子们，你师傅我读了好多年的私塾，接受儒家教育，也就学了十二个字。”
孩子们问道：“师傅，哪十二个字？”
王猛答道：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
弓虎问道：“何为志于德、据于道、依于仁、游于艺？”
王猛笑答道：“志于道，就是给自己立一个高远的志向，希望自己将来有着一番怎样的成就。据于德，就是将来自己用什么行为准则来为人处世。德代表着人道，也就是从人道起步，而人道是要从道德的行为准则开始。依于仁，就是在处世处事的过程中，要饱含爱心，以仁爱人。游于艺，夫子所说的六艺，礼、乐、射、御、书、数，也可理解为我们的生存之道。我们日后拿什么来养活自己与家人，实现远大的抱负，全在于我们所学的本事，也就是学问。”
陈亮听过，鼓起掌声，牛高等人跟随。
王猛等掌声停了下来，道：“孩子们，做学问，要知道自我探索、自我革新。将来你们要是有了自己的独特见解，觉得师傅讲错了，那你们就将师傅的那些错误改过来。古为今用，革故鼎新，为往圣继绝学，为万世开太平。”
言语落，掌声一片，塞满院落，密如雨点。
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