一路上，听着大家七嘴八舌的讨论，绣娘才知道钱财主已经52岁了，娶了三个媳妇，纳了四个小妾，都没能生出儿子。他本就家资巨富，手眼通天，加之心狠手辣，黑白通吃，发了不少昧心财，害了不少好人，可能正是坏事做得多，所以生不出儿子，为此，他一再把平头百姓家压榨地分文不剩，逼迫他们典妻，如果生下儿子，立即给丰厚赏金，如果生下女儿，也可获得一笔钱。
所谓典妻，就是把妻子租给别人给人生孩子，一两年为租，三五年及以上为典，是封建时期婚姻之外的毒瘤。典妻最早可以追溯到南北朝，那时因为战乱纷飞，百姓穷困潦倒，男人当兵战死后，女人没有养家糊口的能力，就只得被家人租赁给富户，甚至有的女人迫不得已，自己典当自己，几乎与投身娼妓无异。宋代虽然有程朱理学的“存天理，灭人欲”，把女子和贞洁捆绑到一处，让很多女子“宁为玉碎，不为瓦全”；但典妻依然广泛存在于民间，甚至“蓬勃发展”。此后的元明清和民国时期，都普遍存在，虽然明朝颁布过条文：凡是典妻和出租妻子的人，都要痛打80大板。可即便如此，民间典妻无法制止，甚至成为“民不举，官不究”的事例。清军入关后，大量劫掠女人，加重了典妻之风，到民国时期，几乎是“风靡一时”。这时的典妻更为悲惨，女子不仅要被迫生子，除了在怀孕前要干所有家务。
除此之外，还有一种捆妓，就是很多有钱人和穷人用各种名目把妻妾或者童养媳典当到妓院；还有很多妇女因为丈夫在外经商打工或者从军，自己没办法抛头露面，外出养家，就只能自典，与其他男人搭伙过日子；签字据，为其生子。这些现在看来荒唐至极，道德沦丧，三观尽碎的事情，在那时竟然是频繁到平平无奇。更让人无语的是典妻字据，竟然在当年还具有法律效益，典妻中，如果女子遭遇天灾病孽，各凭天命，于有逃走，两家同找，如找不到，一家失人，一家失钱。这简直是把妻子送去坐监狱。更可气的是，字据上有典妻人，租妻人，公证人，执笔人都要按手印，唯独没有女人按手印，一群大男人就这样决定了一个有家有口的女人的命运，当真是不把女人当人看。当然，此外就是穷这一根本原因。
社会底层的人，穷得连饭都吃不上，却依旧要传宗接代，甚至为那些压榨自己的富人传宗接代，想想都是让人怒火中烧。
看到这儿，辰飞也知道现代社会虽然取消了典妻，但是依旧有人出卖卵子，代孕，甚至在东南亚和南亚等地，不断凭借先进技术来代孕。虽然形式变了，但性质上与典妻无异。辰飞在缅甸逃难时，就曾亲眼目睹这些代孕女人的惨状，如果不是自己有点医术，只怕多的是一尸两命。当看到三奶竟然还有这样的遭遇，不禁也怒火中烧。
麻三很快带着绣娘来到了钱财主家，他们从后门敲门，开门的人一见麻三，就喜上眉梢说：“哟呵，三爷来了。不知你这回……”
“二小你少废话，成了少不了你的。”麻三直截了当。
“中！赶紧吧！”二小也乐得请他们进去，一看他们捆着一个挺漂亮的姑娘，心里又是好笑，又是暗骂：“一度坏水的信球。”
“老爷，麻三爷到！”立即有仆人给钱财主传话，钱财主刚抽完福寿膏，来了精神；立即说：“赶紧叫！”
“来了，钱爷。”麻三立马一脸开心地半跪行礼，进行恭维：“祝您老身体康健，早生贵子，福寿双全……”
“拉倒吧。”钱财主缓缓起身，带上公子帽，随即伸出肥大的手，手上戴满了戒指，还挺扎眼，他一身肥膘肉，脸上油光粉面，看着像个弥勒佛，嘴上开口笑，但语调很阴冷，对他说：“俺是姑娘一大堆，就没儿子，前几个每一个生儿子的，还有个跑了，你说气不气人吧？”
“瞧你说的。”麻三立即赔笑说：“俺这不是给您送新人了吗？盘靓条顺，来瞧瞧吧。”说着，麻三就指着被绑着的绣娘。
“哟！不赖！”钱财主一看绣娘，发现她虽然被绑着，蓬头垢面，但气质和身形显得不错，就乐得合不拢嘴了，对麻三问：“安全不？”
“凤儿都盘问过了。”麻三色眯眯地看着绣娘说：“她叫绣娘，娘家人叫鬼子杀光了，男人叫抓了丁，估计十有九死。她婆家还不认她，所以，您放心，管保没问题。”
“嗯，中。”钱财主本以为叫来个五大三粗的女人，看到的竟是年轻漂亮的姑娘，大乐地说：“老规矩，给你3块大洋。不过，你这回办得不赖，给你5块，另外她既然没家人，那事成之后，给她留2块大洋回家。”
“中！”说着，他和钱财主拿出一张典妻契约，两人按了手印，钱财主说：“一会儿去账房领现大洋吧。”
“中！”麻三笑得更开心了。他一边让人给绣娘松绑，一边把她嘴里的破布扯下。绣娘自从被抓后就一直反抗，可无奈被绑着，堵着嘴，她现在立马要跑，被麻三带人摁在地上，绣娘只得哭着说：“求求你，行行好。我不是典当的，我是良家女子，被他们绑来的，他们让我签卖身契，我不签，就送这儿了。我丈夫真的在打鬼子，他这不也是保护你们吗？”
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