徐长安醒得比平常早了许多。
系统，类宇宙，气运，修行之道，三脉，造物主.......各种各样的信息纷至而来，将他脑袋塞得满满的，惊喜不多，失望的情绪倒是不少。
他甚至一度怀疑昨夜是不是做了一场梦。
......
书院的课程内容分为诗，书，礼，律，术和武六学，每日上课时间由清晨至午时，下午一般是自由活动时间，学子们一般会选择留在教室自习，到藏书楼看书，参加一些自发性的讨论，竞赛或其他娱乐活动。
上课期间，学子们可以举手提问，但严禁交头接耳，大声喧哗。
但有些剑走偏锋的教习先生，却偏偏无视这些规矩，纵容，甚至鼓励学子之间就某些议题进行无所顾忌的，全开放性的争论。
“有理，声音就该足够大，这样才能让更多的人听得见。”这是负责讲解书学的颜夫子的原话。
这位自天载十年致仕以来，就一心投入教育事业的儒宗鸿儒，格致堂首座，此时正目光炯炯地看着满堂学子。
“君君臣臣，父父子子。”夫子朗声道：“昔者叶公子高问政于圣人，圣人答曰：天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心。臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间.....诸位学子，可知晓圣人之意？”
一名学子站了起来，道：“圣人意思是说，天命莫大于父子，侍奉双亲，不可心有懈怠，道义莫大于君臣，侍奉国君，不可逃避责任，这是三纲五常之本。亦是人伦之大经，政事之根本......”
夫子点了点头。
另一名学子站了起来，摇头晃脑道：“子不失子道，臣不失臣道，君不失君道，乃至尊卑有序，上下不失，而后国家正也。”
夫子笑笑：“你这也算是极好的注脚了。”
这套陈词滥调，甚至比讲《诗经》都无趣多了，实在有点磨人啊！
对一个深受所谓民主思想熏陶的现代人，徐长安早已是昏昏欲睡，教室里的谈论越热烈，他脑中的睡意越发浓重，眼皮也不听招呼地打起架来。
阿基米德可以撬动地球，但是撬不开我的眼皮啊......他心中低语道。
“徐长安，你怎么看这个问题？”
迷迷糊糊间，耳边突然传来夫子的声音.....好像还不低。
使劲晃了晃脑袋，他赶紧站了起来。
“古之大贤说过，臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非为父子之亲，乃计数之所出也。所以学生以为，君与臣，只是基于钱权上的雇佣关系，命与义，皆为虚妄之说。”
不晓得哪根筋不对，这般大逆之言竟被他冲口而出。
教室里顿时起了一阵小小的骚动。
夫子冷冷看着他，问道：“依你之见，君臣当以何处？”
徐长安浑然不觉，说道：“圣人云，‘欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道’”
夫子冷笑道：“此时又搬出圣人之言了，那我问你，何为君之道，何为臣之道？”
徐长安昂然道：“以义而分施天下，均遍而不偏，此为君之道，以礼侍君，忠顺而不懈，此为臣之道。”
“从道不从君？”
“是！”
夫子逼问道：“君主有道当如何，无道又当如何？”
徐长安道：“若君主有道，则臣子当尽力而为之效命，无道，则臣子当劝谏之，反复而不昕，臣子或自离去，或隐退不见。”
教室里的气氛骤然变得有些怪异起来。
所有的人都是一副目瞪口呆，不明觉厉的懵逼表情，似乎大家都没想到，平素的学渣，此时竟也能同夫子辩上个有来有回，
诶！是昨晚对系统的正式拜访，突然就打通了心窍吗？
徐长安心中一震，原主傻乎乎，苦哈哈死记硬背下来的东西，竟能被自己用得如此畅快淋漓。
不过，夫子还不打算放过他，继续道：“君主无道，臣劝谏而不听，反有大过于天下，又当如何处之？”
按着前世的观念，徐长安脱口道：“君有大过，则国必危亡，当易其位也。”
“譬如？”
“昔者商汤伐桀、武王灭纣，皆因桀，纣之失其民心，则失天下，汤，武得其民，得天下有道，斯得天下矣。”
夫子深望着他，良久道：“易云：汤武革命，顺乎天而应乎人，你有何看法。”
徐长安猛地醒悟过来，这可是有神有妖的封建时代啊，若一味讲求民心民主，是不是有点太过不合时宜呢？
于是他赶紧顺着话题道：“汤，武乃受命于天也。”
夫子咄咄逼人：“君是君，臣是臣，汤，武以臣下而代君上，岂非坐实弑君之事？”
这又得回到“民”上面来了，徐长安只得小心回答道：“天命即人命，天心即人心，桀，纣暴虐昏乱，致民心离散，天下人都归顺于汤、武，彼顺应天下人心而躬行天罚，诛杀暴虐，此为天命也，故此不是弑君，而是代行天道。”
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