“先生，这是真的吗，如果造出数十倍的孔明灯能够飞上天空，那我现在就回去造。”
眼见朱土就要脚底抹油开溜，傅林赶忙拦住了他。
能不能飞上天暂且不提，如果被他瞎猫碰上死耗子，真将这飞天的孔明灯搞了出来。
以他对朱土的了解，他肯定第一个就要上去试验一番，结果可想而知，自己在大明摸鱼划水的日子恐怕就要到头了。
“小朱，你看你又急，我问你，你可知孔明灯的原理。”
朱瞻壑愣在当场，他当然不知，这种就和水往低处流一般，现实中十分常见，了解原理干什么。
见朱瞻壑摇了摇头，傅林缓缓开口说道。
“西汉淮南王刘安主持编写的《淮安万毕术》中有所记载‘艾火令鸡子飞’，将点燃的艾草放进空的鸡子壳中，可以让鸡子飞起来。”
朱瞻壑瞪大了双眼，有些难以置信的问道。
“先生，这么神奇嘛。”
“鸡蛋你不缺，艾草你也不缺，之后你完全可以自己试验一番嘛。”
朱瞻壑听闻傅林的话语，不由的神情激动。
他现在有些迫不及待想要回到王府之中，来验证傅先生所说之事的真实性。
孔明灯飞上天空没有什么稀奇，但是如果能让鸡子飞上天空，那就稀奇了，倒是说不定可以让父王吓一跳
隔壁的道衍听到了这一番话，点了点头。
他虽然没有看过这傅先生所说的《淮安万毕术》，但却看过另一个与这差不过的书籍，那便是北宋苏轼所着的《物类相感志》。
其中也记载着“鸡子飞术”。
鸡子开小窍，去黄白了，入露水，又以油纸糊了，日中晒之，可以开起，离地三四尺。
但是当时的他却是没有想过做验证真伪，今日听傅先生一说，看来这实验要提上日程。
自从他从两球实验得知了以前自己的猜想是错误的之后，他现在无论什么事都喜欢用实验来证明真伪。
仔细一想，确实鸡子与孔明灯在一些方面有些相同
“先生，那鸡子是如何能够飞起来的。”
“这便是我接下来与你所说的原理。”
朱瞻壑神情专注，眼睛瞪得老大，坐姿端正，认真的听傅林讲课。
道衍同样竖起了耳朵，他明白，接下来这傅先生所说的话，想必就是关于世界的规则。
“我先笼统地与你说一遍，这鸡子起飞与孔明灯的原理其实一样，都是由于燃烧使得空气热胀，使得孔明灯内部空气的密度小于孔明灯外部空气的密度，这就形成了一个浮力。
朱瞻壑本来一脸认真的神情顿时垮了下来，他也想听懂，但是真听不懂。
虽然他懂什么是热胀，但是什么空气，密度之类的之前闻所未闻。
道衍虽然同样听不懂，但还是一知半解的。
关于热胀冷缩，同样记载悠久。
据《华阳国志》记载，当初开凿都江堰的李冰便是使用热胀冷缩之法，开凿两岸坚硬的岩石。《后汉书》中也同样记载东汉时期的成都太守虞诩同样用这方法整修河道。
道衍对于空气确实了解的不多，不过，他印象中，儒道两家都有关于“气”的解释。
对于道家而言，世界是有一股气构成的，就如同老子所言“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
又如庄子所言“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死”。
管仲在《管子》中也提到过“有气则生，无气则死，生者以其气。”
在道家，“气”是生命的一种体现，与人的生老病死有着密不可分的关系。
至于儒学中的气，则更像是道德状态与修养的体现。
《孟子》中记载“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
宋代文天祥的《正气歌》中也有关于“气”的描述，“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。”
关于空气，道衍脑中思索许久，终于找到了一些记载
北宋苏轼在《龙虎铅汞论》时提到“方调息时，则漱而烹之，须满口而后咽。若未满，且留口中，候后次，仍以空气送至丹田，常以意养之。”
不过这里的空气一般是指元气，和傅先生所说的空气似乎不是一种。
“小朱，之前所说的原理可有不懂之处。”
“先生，空气是何物。”
“空气即是我们呼吸的气体，无形无色，但又实际存在。”·
道衍神情微动，他不由得想到冬季时口中呼出了热气，这空气果然和之前记载的有所不同。
“那密度为何物。”
“在介绍密度之前，我要先为你介绍体积。”
“体积？”
得，又是一个陌生的词汇。
“所谓的体积就是所占空间的大小。”
朱瞻壑露出了明白的神色。
这体积也不难嘛，很好理解。
“所谓的密度就是同等体积下对于重量的度量，就比如《孟子》中所言，“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉。
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