温溪瑜动作轻柔地将简牍展开，那竹片上的字都已有些模糊不清，麻绳都因年代久远被磨损得极细。
而那竹片上书写的文字多都是前朝文字，好在温溪瑜在神女宫中已经修习了几年早课，其中便学习了这种前朝文字。
她将灯提了起来，凝神看了过去。
东海之内，西山之中，有国曰南越。是岁大旱，人相食，蝗飞蔽天。
南越王有女名曰鲤，鲤幼时即习巫，巫者，祝也。女能事无形，以舞悦神也。
鲤性善，悯众生，故建悦神台，意在悦神祈雨。
七日毕，鲤未寝亦未食，其足皮肉磨尽，可见骨矣。
鲤以身殉神，终此，神明动容，雨乃大至。
温溪瑜看完了这简牍中关于祈雨的记录，眉心微蹙。
这里面虽提到了祈雨的悦神之舞，但这位祈雨的鲤的结局可真是糟透了。
七天七夜的悦神舞再加之一条性命，才能换来神明的垂怜嘛？
温溪瑜将这份简牍收了起来。又看向了另一片龟甲。
龟甲显然年份较上份简牍更加久远，上面刻着的尽是上古文字。
温溪瑜摸着龟甲上的刻痕，连蒙带猜地解读着上面的上古文字。
往古之时，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
天地仁慈，故降神子，其名曰○□。○□自太昊泽一先天金莲孕育而出，能辨别曲直，惩恶扬善。
温溪瑜的手蓦然顿在那被刻意划去的○□上。
或许是镌刻这片龟甲的人为了不冒犯神明，故将神明的真名隐去。
又或许是神教的人为了保持神明的神秘感，故意动手将其毁坏。
好不容易得到了神明的讯息，可惜却又被人毁去。
不过她并没有气馁，这等上古流传下来的资料，本就真假参半，只能作为参考，不能尽信。
她看着已深的夜色，又想起明日的早课。便提着灯回到了自己的住处。
天刚蒙蒙亮，温溪瑜便睁开了眼。在神女宫待了这么多年，她早已形成了晚睡早起的生物钟。
她在阿乐的侍奉下洗漱完，穿上了那一袭纯白的准神女服，走向了用以修习早课的学宫。
在学宫前，早已站着两位同样身着素白的神侍。
两位神侍一人用白瓷捧着一泓清水，一人捧着一座香炉。
“还请姑娘净手焚香。”捧着清水的神侍上前。
温溪瑜将手浸泡进了清水中，那捧着香炉的神侍也上前举起了香炉。
这清水据说是取自千里之外神明降生之地的太昊泽，
而这香炉中的香料据说是神明最喜爱的檀香，价值千金，只要一小块，便能在洛安买一座三进三出的大宅院。
神教的奢靡生活可见一斑。
不过，这些奢靡都与神女无关。
神教的神女并没权利参与神教教务的决议。
按照神教那帮各地分教坛长老们的话来说，神女只需负责虔诚尽心的侍奉神明即可。
因此，神教绵延千年，除却初代神女外，神女在神教中并没有除祭祀安排外的任何权利。
就像是一只神教精心饲养的乖顺宠物。
神教把持着天下近千年的信仰，暗中鱼肉百姓多年，积累下了庞大的财富。
因此哪怕是做神教的一只光鲜亮丽的宠物，这神女也是诸多少女们挤破了头也想争的位置。
焚香净手后，温溪瑜施施然走进了学宫之中。
虽然不过寅时，学宫中已经坐了不少年轻漂亮的少女。
她们都穿着和温溪瑜如出一辙的准神女白裙，端端正正地坐在各自的木桌前。
温溪瑜坐到自己的桌前，静候早课的开始。
一个约摸三四十岁的女人款步走了进来，与众准神女不同的是，她身上的白衣在胸前用金线勾勒出了一朵金色的莲花。
“女师。”
众准神女站起身来，抬手行礼。
女师名唤天虞，是学宫中负责教习准神女的神侍。
而今日，她们早课学习的便是瑶琴。
这些鹤鸣秋月琴皆由梧桐木制成，自古便有梧桐栖凤的故事流传，因此梧桐木也被神教中人认为是沟通神明的媒介。
随着女师一曲罢，众准神女皆是有模学样的拨起了面前的琴。
一时间整个学宫中琴声如月华倾泻。
温溪瑜低头抚琴，指尖起落间，似幽处深涧，淙淙潺潺，又似海上明月，清冽空灵。
待众人皆对这首琴曲不那么生涩了，天虞女师开口道:“众位姑娘在修习上可有什么不解之处？”
在早课结束前的半个时辰，天虞女师都会解答课业上的疑难之处，以助这些神女更好的修行。
“女师，我在典籍上曾看到过南越大旱，因南越王之女鲤在悦神台上跳了一支祈雨的悦神之舞，神明大人亦为此动容，降下甘霖。不知这悦神之舞是怎样的一支舞？”
温溪瑜开口问。
神女宫中的准神女们大多都是在神女宫中自幼修习，而温溪瑜却是六岁那年才被神教的人看中，才带回了这神女宫中。
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