在视角学中，你所遇见的这个自己从未见过的自己，名之曰超级视角。
在你见到它之后，就要观照和体悟它最根本性质——包括前面说的究竟超越性、究竟无限性，以及本节内容所说的无生无灭性。
超级视角是离于生灭的，却显现着无量无边的生灭变化的现象。
超级视角其本体之性是无生无灭的。所谓无生，就是没有出生。所谓无灭，就是没有灭亡。
无生无灭，就是既没有出生也没有灭亡。它本来就在，一直都在，永远都在，永远都不可能不在——但有可能被遮蔽而不显。这时，它并没有灭亡，只是被遮挡住了而已。
其实，如果对于超级视角的究竟超越性了悟得非常透彻的话，那么对于本章节中所说的超级视角的各种性质，就自然能够会通于心。所以我们说，究竟超越性是超级视角最根本的性质，将这一本性了悟清楚，是核心关键之一。
超级视角之本体离于生灭，而其智慧之妙用却在于能够开显出无量无边的视角、视界、世界。
生命宇宙中所有的现象都不离世界，不离视界，不离视角。
注意，“生“和”灭”其实也是一种视角。当关注现象变化的时候，看到的即是生灭变化相。当穿透所有变化相，看到不变的超级视角时，就会产生一种新的领悟——所有的生灭变化相都是超级视角觉性光明的妙用、妙显，而没有其独立实存的本质。因此在更深的层面，这些生灭变化相，亦是一种幻相，“生”本质是无生，“灭”本质是无灭，生灭皆是一直幻化、幻相而已。
所以，当你的视角足够深广的时候，你就会看到很多看似相互矛盾的观点背后那更深层面的统一性——其实没有矛盾，只是视角的不同罢了。
当你彻底明白了这一点，也就不再执着于任何一种单一的视角以及这种单一视角所看见的视界。因为你清楚地看到，视角一变，视界、世界就变了。所以，哪有什么可以执着的观点、观念呢？
于是你越来越懒得去争辩——那所有的争辩，其实都只是对某种视角的执着。两个人的视角不同，看到的“视界-世界”自然不同，但彼此之间却相互否定，非要争出个是非对错来这就像小马过河的故事中，老牛说河水太浅，而松鼠说河水太深一样，河水本无深浅之分别，深浅之判定则必有其参照物，一切视参照物而定。不仅深浅如此，所有二元相对的概念皆是如此，包括“生灭”。因现象之变化而言生灭，现象之生起名之曰生，现象之消失名之曰灭。然而现象之变化是相续不断的，一种现象的生，即是另一种现象的灭。而一种现象的灭，也是另一种现象的生。比如种子发芽的时候，芽长出来的时候，种子的原有形态就“灭”了，而“芽”生了。当“芽”变成枝叶的时候，“芽”的形态就“灭”了，而“枝叶”生了。当然我们也可以说，种子并没有灭，它只是变成了芽，又变成了枝叶，只是在变化而已。是啊，如果从一枚种子到一棵参天大树只是种子在变化而已，那应该也可以说，当一棵参天大树变成各种木料，甚至最终在若干年后腐朽而毁坏的时候，这仍然是种子在变化，或者说大树在变化。仔细观照种子的变化过程，我们就会发现，“生”和“灭”仅仅是对现象变化的描述，这种变化一直是在进行中的状态，也就是说，“生灭”也是一直在生，一直在灭，生的同时就在灭。那么这种生哪有真实不变的生，而这种灭又哪有真实不变的灭呢？现象的生灭仅仅是一种变化造成的幻觉而已。
而当我们反观超级视角的本体时，就会发现，在光影变幻的深处，有一个“不变”的“东西”——虽然它没有任何的实体、没有任何的实质，但却不能定义为“虚无”——当然，也不能定义为“实有”——所以，深入地观照它，就会发现它的究竟超越性，超越了变与不变，超越了一切有无虚实，超越了生与灭，究竟离于生灭，无生，无灭，非有非空，究竟超越，究竟无限，究竟自由。当你看清了这一真相后，你还会被死亡的假象所欺骗吗？如果还会的话，只能说明你还没有彻底地看清，虽然看到了，但仍然不够相信——甚至你不是不相信，而是你的大脑会习惯性地怀疑。这有什么关系，只要你不断地观照它，不断地体认这一真相，不断地强化这一真相，最终，你的怀疑终究会消散——它也是无根的浮萍，一样会消失在滚滚而来的真理的洪流中......
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