19原文：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”译文：哀公问：“怎样使人心服？”孔子说：“以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。”
20原文：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”译文：季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。”
21原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”译文：有人问孔子：“先生为何不从政？”孔子说：“孝啊，就是孝顺父母、兄弟友爱，以这种品德影响政治，这就是参政，难道只有做官才算从政？”
22原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”译文：孔子说：“人无信誉，不知能干什麽？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎麽能启动？”
23原文：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”译文：子张问：“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗？”孔子说：“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继承商朝，改动了多少，也可以知道；以后的朝代继承周朝，即使百代，同样可以推测。”
24原文：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”译文：孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
三《八佾》1?原文：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”译文：孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什麽事不能容忍？”
2?原文：三家者以雍彻。子曰：“'相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”译文：掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱着天子祭祖时所用的诗歌。孔子说：“歌词中的'诸侯辅助，天子肃穆’，怎能唱于三家的庙堂？”
3?原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译文：孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？”
4?原文：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”译文：林放问礼的本质。孔子说：“这个问题十分重大！礼仪，与其隆重，不如节俭；丧事，与其奢侈，不如悲戚。”
5?原文：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”译文：孔子说：“偏远小国有君主，不如中原各国没君主。”
6?原文：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”译文：季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“天哪！难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗？”
7?原文：子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”译文：孔子说：“君子没有可争的事情。要争的话，就象射箭比赛：赛前互相行礼，赛后互相致敬。这样的竞争，具有君子风度。”
8?原文：子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”译文：子夏问：“'笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅隘。是什麽意思？”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！”
9?原文：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”译文：孔子说：“夏朝的礼，我能说清楚，杞国不足以证明；商朝的礼，我能说清楚，宋国不足以证明。现在无法证明是由于文献不足，否则，我就能证明了。”
10原文：子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”译文：孔子说：“现在天子举行的祭祖礼仪，从一开始我就看不下去了。”
11原文：或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。译文：有人问天子举行祭祖仪式的意义。孔子说：“不知道，知道的人治理天下，如同摆在这里吧！”指指手掌。
12原文：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”译文：祭祖如祖在，祭神如神在。孔子说：“自己不去祭，如同不祭。”
13原文：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”译文：王孙贾问：“'与其祈祷较尊贵的奥神的保佑，不如祈祷有实权的竈神的赐福’，是什麽意思？”孔子说：“不对。犯了滔天大罪，怎麽祈祷也没用。”
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