真气篇中记载了，道境可以有万年寿元，孔丘因为服用过千年朱果和万年人参，寿元更是比同境修士多了五千年。
《真气篇》带给孔丘的，除了修为外，还有一门本源秘术——《分身》，孔丘的第一具分身就是用万年人参的根须塑造，也就这样，孔丘在灵气复苏初期超越了大部分人。
早年做生意的经验，让孔丘变得非常低调。
哪怕是早就开辟了九座道藏，在外人面前也就是刚刚入气之境的修为。
等到孔丘离开洞天福地，重回人间的时候，发现人间早就不是当初的人间了。有这么一群人，服饰古朴，每个人腰上都会悬挂着一柄剑，他们自称来自旧人族，如今人间即将大乱，他们是来保护新人族的。
新人族，就是在这片土地生活了五千年的人族。
旧人族，他们自认为自己是这片天地的主人。
哪怕是第一次接触旧人族，孔丘也是极其厌恶。
好在，他们还看不上境界“只有”气之境的孔丘，虽然这群人同样也是气之境。但是现在人间刚刚灵气复苏，只有少部分人达到了气之境。
那时候的新人族还是依附旧人族的。
只是旧人族高高在上，将新人族视为牲口，哪怕新人族与旧人族长得一样，在旧人族眼里，只是玷污了他们的血脉。
为了讨好妖族，他们将新生的人族供奉给妖族。
这激起了最早得道者的愤怒，带领着大部分的新人族脱离旧人族，重新建立新人族文明，也是那时候，孔丘加入了新人族文明。
最先得道者自称太上，一直说自己是传说中老子一气化三清中的太上老君，孔丘没资格笑他，毕竟自己的名字和历史上的孔圣人名字一样。
太上没有孔丘的机缘，却同样是道境。甚至比孔丘的道境还要强大。
后来，新人族文明越来越强大，吸引了很多新人族，其中有两个人，自称元始和灵宝，也就是玉清和太清。
元始瞧不上旧人族，认为旧人族毫无脊梁，一群湿生卵化之辈。
其实每一位新人族都极其厌恶旧人族。刚出世时，口口声声说自己会保护新人族，等到妖族降临，大乱四起时，又将新人族上贡给妖族。
孔丘在新人族里又做回了老本行，当起了老师，教书育人。在这个礼崩乐坏的时代，孔丘成了读书了最后的希望，于是乎，文庙就这样诞生了。同样的，太上、元始还有灵宝创建了白玉京，修道人的天堂。
读书人最后的净土——文庙，修道者的圣地——白玉京。
太上告诉孔丘，说孔丘是人族最后的希望，因为孔丘代表了教化之道，只要孔丘在，人族就不会灭亡。
“我们来到这个世界，是有责任的。既然旧人族对这个世界不负责任，那就靠我们新人族，重新挑起人间的责任。孔丘，你可不要看轻了自己。既然已经和至圣先师孔子同名了，那就当一次孔圣人又何妨？谁说你就不会是至圣先师？”太上大笑。
那一天，太上、元始、灵宝，三位虚空境大能一同出手。将妖族、旧人族还有幕后之人一同驱逐人间。
也是在那一天，一个婴儿从虚空中出现，孔丘给他取名叫作李耳，也就是后来的道祖。
就这样，一万年过去了。
孔丘成了至圣先师，李耳成了道祖。
至圣先师收回思绪，自嘲笑道年纪大了，就喜欢追忆过往。
大战之后，至圣先师与道祖都陷入了长达千年的沉睡，也是在那时候，旧人族余孽开始鼓吹人祖，说人祖是救世之祖。为了人间，三位人祖，一位建立了长生天，一位创立了地府，还有一位镇守人间。
不断削弱太上、元始、灵宝对人间的影响。
同时，他们阻止新人族发展科技，因为一旦发展科技，新人族就会进入一段飞快的发展期，他们要阻止新人族的发展。哪怕无法阻止，他们也要将新人族重新科技的日子不断延后。
无论至圣还是道祖都只是陷入了沉睡，而不是身死道消了，所以他们也不敢做的太过分。也是那时候，人间出现了一个势力，叫作通梦馆。
至圣先师苏醒前，人间短暂出现了一个势力叫作人祖教，信仰三位人祖。再没有至圣先师与道祖的这段时间内，白玉京与文庙联手都弱于人祖教。
至圣先师苏醒后的第一件事就是拨乱反正，以一己之力铲除整个人祖教。先是去长生天见了天人祖，之后又去地府见了地人祖，最后才去书山学海见到万人祖。
“想活着，就不要想着插手人间了，不然的话，你们不会死在腐朽上，而是会死在我的手上了。”至圣先师难得没有当一个老好人，比境界，三位人祖加起来都不如一个至圣先师；比道法？同样如此。
人间与长生天的那一片虚空之海，可是至圣先师独自一人创造的。
也是那时候，至圣先师的分身进入宇宙了。
至圣先师苏醒百年之后，道祖也苏醒了，这时候的道祖也只是道止境而已，不过有一门秘术叫作《一气化三清》，道祖的三具分身在至圣先师的帮助下都进入宇宙了。
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