王夫之：①光武之得天下，较高帝而尤难矣。建武二年，已定都于雒阳，而天下之乱方兴。帝所得资以有为者，独河北耳。而彭宠抑叛于幽州，五校尚横于内黄。关以西，邓禹虽入长安，赤眉环绕其外，禹弗能制焉。郾、宛、堵乡、新野、弘农，近在咽颊之间，寇叛接迹而相为牵制，不毕更始之在长安时也。刘永、张步、董宪、苏茂，横互东方，为陈、汝眉睫之患；隗嚣、公孙述姑置而可徐定者勿论焉。其视高帝出关以后，仅一项羽，夷灭之而天下即定，难易之差，岂不远哉？……使以高帝荥阳之相持，而遇光武丛生之敌，乘间持虚而掣其后，羽不待约，而人为之犄角，高帝不能支矣。则甚矣光武之难，而光武之神武不可测也。……光武则乘思汉之民心以兴，而玄也、盆子也、孺子婴也、永也、嘉也，俱为汉室之胄，未见其分之有所定也。苟有分义以相摇，则智力不足以相屈，故更始亡而故将犹挟以逞志。然则光武所以屈群策群力而独伸焉者，舍道其何以哉？天下方割裂而聚斗，而光武以道胜焉。即位未久，修郊庙，享宗祖，定制度，行爵赏，举伏湛，征卓茂，勉寇恂以绥河内，命冯毕使抚关中，一以从容镇静结已服之人心，而不迫于争战。然而桀骜疆梁之徒，皆自困而瓦解。是则使高帝当之，未必其能耆定如此也。而光武之规模弘远矣。呜呼！使得天下者皆如高帝之兴，而无光武之大猷承之于后，则天下后世且疑汤、武之誓诰为虚文，而唯智力之可以起收四海……三代而下，取天下者，唯光武独焉，而宋太祖其次也。不无小疵，而大已醇矣。②任为将师而明于治道者，古今鲜矣，而光武独多得之。来歙刺伤，口占遗表，不及军事，而亟荐段襄，曰：“理国以得贤为本。”此岂武臣之所及哉？歙也、祭遵也、寇恂也、吴汉也，皆出可为能吏、人可为大臣者也。然而光武终不任将帅以宰辅，诸将亦各安于韎鞈而不欲与于鼎铉。呜呼！意深远矣。故三代以下，君臣交尽其美，唯东汉为盛焉。③光武以支庶之余，起于南阳，与其人士周旋辛苦、百战以定天下，其专用南阳人而失天下之贤儁，虽私而抑不忘故旧之道也。且南阳将吏，功成爵定，亦未闻骄倨侈汰以乱大法，夫岂必斥远而防制之？……呜呼！是可望之三代以下哉？④王氏之祸烈矣！光武承之，百战而刘宗始延，惩往以贻后，顾命太子而垂家法，夫岂无社稷之臣？而唯阴识、阴兴之是求。识虽贤，何知其不为莽之恭？识虽不伪，能保后之外戚皆如识乎？饮堇而幸生，复饮以冶葛，卒使窦、梁、邓、何相踵以亡汉。光武之明，而昏于往鉴如是者，何也？
赵翼：是光武诸功臣，大半多习儒术，与光武意气相孚。盖一时之兴，其君与臣皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所谓有是君即有是臣也。
爱新觉罗·弘历：①世以光武信图谶为非，然时承丧乱，众志未齐，出险济艰，自不得不假神道以设教耳，此不足为盛德之累，观后窦融之言，可知向亦作论及之。②光武英明，起自田间，一切利蔽知之悉矣。③光武推心置腹，何尝不信任新附？或且因以建功，要之驾驭有道耳。④桓谭始以鼓琴进其所谓文学者，盖亦可知，然其论符命则甚正。光武以为非圣无法，几致大戮，实过当矣。⑤自古中兴贤主，夏有少康，周有宣王，汉有光武，尚矣。考其所以兴，皆由英眀大度，用贤任能，宽以爱民，仁以抚下，天下归心，用复旧业，岂非天顺民归受命而帝者乎？当王莽之乱也，汉家宗室防绝，废斥王侯，以翦汉祀，城邑为墟，邱陇发掘，其祸甚于羿、浞之乱、奔彘之辱，而光武乃以布衣仗义，奋袂大呼，天下响应。邓禹、冯异、寇恂、耿弇、吴汉辈，皆一时之杰，光武得而用之，用平赤眉、张步之乱，成陇、蜀之功，戡乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，功烈不让于少康、周宣矣。及天下平定，口不言兵，尊儒重道，褒赏循吏，西域遣子入侍，却之不受，又非好大喜功者比。而保全功臣，恩昭九族，则又远胜于髙祖，可谓贤矣，是以培养东汉二百年之祚。眀、章继之，休养生息，至于灵、献，董、曹之乱甚于王莽，而建安之位号依然，岂非光武垂教立则有以培其风俗、庇其子孙哉？石勒绌光而尊高，非尊高也，彼盖见夫当时若项籍、淮阴辈咸勇智绝伦，高祖皆得而荡灭臣伏之，故不得不俯首北面。光武仁心厚德，与勒异趋，亦岂勒所能窥测哉？曹子建之论汉二祖，卓识闳议，信百世所莫易也。
近现代
梁启超：汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。尚气节，崇廉耻，风俗称最美。
易顺鼎：驰驱铜马靖烟尘，命世英雄自有真。上界星辰都作将，故人天子不能臣。糟糠合正中宫位，麦豆能开四海春。石勒漫夸争鹿手，只堪附翼与攀鳞。
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