而在民间，也开始流传起了一个新的传说。
那就是“辛饶化魔”的故事，这个故事也被诸多佛经引用。
人们口口相传，讲述着辛饶如何从一个复仇者，变成了一个被罪业吞噬的恶魔。
曾经的辛饶，只是一个普通良善的猎人。
随后的辛饶，便凭借着智慧和力量，迅速凝聚起一批追随者，建立起了梵教。
在他的领导下，梵教的势力不断壮大，信徒们对他顶礼膜拜，视他为神明的化身。
随着权力的巩固，辛饶的内心逐渐被欲望所腐蚀。
自从他设立“七罪殿”，开始推行扭曲的教义，让信徒们在罪业的深渊中越陷越深。
在这样的教义影响下，整个世间都变得动荡不安。
但随着时间的推移，辛饶因追求罪业而逐渐失控。
最终，其被佛门所取代。
这个传说在民间迅速传播，成为了人们茶余饭后的谈资。
在佛门教义的薰陶下，大多数信众们皆是认为，
辛饶和梵教的消亡，是因为辛饶及其统治下的梵教犯下了太多罪行，
最终，他们遭到了罪业的反噬，走向了覆灭的结局。
佛门信众们坚信佛门的因果理论，
在他们心中，世间万物皆有因果，种善因得善果，种恶因得恶果。
他们也认为辛饶所做的一切恶行，都在最后得到了恶有恶报的结果。
辛饶强制信徒犯罪，让无数原本善良的人在他扭曲教义的蛊惑下，做出种种伤天害理之事。
同时，他建立起罪恶的统治体系，
这些恶行无一不在积累着他的罪孽，如同不断堆积的干柴，只待那报应的烈火将其点燃。
而辛饶的结局，也恰恰印证了佛教教义中恶有恶报的观点，让信众们更加坚信佛教教义的正确。
也因此，佛教的教义权威得到了进一步的巩固。
佛门的高僧们在讲经说法时，也会引用这个传说，来向信徒们阐述因果报应的道理。
在辛饶彻底消失之后，世间也迎来了短暂的平静。
此刻正值佛门鼎盛之际，燃灯佛执掌佛门，
天下信众何止万千，加上其教义比起昔日梵教柔和了不知道多少倍，
这也就使得如今的佛门势力，比起昔日的梵教还要昌盛许多。
但也正是由于梵教的信仰力量衰弱到了极致，作为“父神”的辛饶再也无法汲取足够维持的罪业。
罪业头骨陷入到了沉眠，摩诃也终于从“辛饶”的身份中摆脱而出。
被罪业控制了千万年的他，终于得以恢复自我！
借助着山宝，摩诃开始隐匿于一处大山内。
现在的他倒是对佛门并无太多的憎恨，毕竟自己昔日所行一切事迹，
皆是在罪业头骨的控制下，不由自主发生的。
对于曾经的梵教，在摩诃眼中都如同过眼云烟。
这些过去的事情，摩诃也并不在意。
如今的他已然是彻底摆脱了“辛饶”的身份，回归到了自我。
他不再是那个被罪业头骨所束缚的傀儡，也不再不择手段。
现在的他，只是行走在这世间，寻找着属于自己的道路。
然在他的内心中，却始终存在着一个解不开的谜团。
那就是“山宝”，摩诃却是依旧疑惑。
以摩诃如今的实力境界，对于罪业头骨的本质，尚且都可以洞彻。
但是对于这“山宝”，他却是根本没办法知晓其来历。
不过，摩诃倒也并非毫无收获。
在对“山宝”的不断研究中，他倒是在这山宝中洞察到了一些信息。
那是一门功法，亦或者说是一则神通，名为“鸿蒙寄生诀”！
而且自己昔日用以汲取生机，乃至罪业的“血络”来源，便是这鸿蒙寄生诀。
血络，也只是这神通的一小部分。
对于此神通的其他信息，摩诃便是一概不知了。
不过摩诃也能隐隐感觉得到，这门神通不仅仅是以生机为食，
天地万物，但凡有无形之物质，似乎都可以为此所吞食。
所吞食之物，尽数化作自身资粮。
而后自身可化血河、血海，乃至于血界。
这是鸿蒙寄生诀的三重境界，
摩诃自觉在化身为“辛饶”后，历经了数万年吞噬，也不过停留在血海境界。
至于血界，他简直是有些无法想象了。
不过摩诃也并不打算，行鸿蒙寄生诀中的“灭界”之旅，
在除却被罪业头骨控制的那段时间，他本身秉性并无太大改变，
只是为了复仇，方才灭了精元神庙。
如今的他，却也只想好好活着。
想到这里，摩诃也便是化作了一介普通人，开始在这世间行走起来。
现在的世界，和摩诃那时已经是有很大的差别了。
昔日的部落制度，已经全然不见，
取而代之的，便是由昔日梵教时期的祭司贵族演变而来的制度。
虽说人和人之间依旧存在三六九等，但是也不像梵教时那般苛刻，
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