自离开沼泽、侵入世俗起算，被称为“巫女会”的洛拉玛神教，与癌陀冥山的“圣殿”遥远而无声的对峙，已经持续了将近两年。期间“巫女会”又拿下了与“卢索索”和“埃果果”相邻的“翁苦苦”，三国背临沼泽，构成一个“品”字型的异教区。而后再未扩张，残影也没再去其它地方吟唱神曲、泼洒纸片，几近乖巧地经营着自己的领地与信仰。
这个地方离“托托莫王国”很远，离“帝国”更远。五国联军溃败后，教廷想要纠集起足以一锤定音的力量，并不简单。“十国联军”很容易凑，但那不会比“五国联军”强一倍。力量的聚合，是有损耗的。势力越杂，损耗越大。
如果用心去找，“湿地沼泽”肯定不是整片红土之上唯一一个群聚着“洛拉玛人”的地方，当初选择这里，也有避开“教廷中枢“和“那两头巨兽”的考量。
残影拥有三座城，托托莫王国拥有十四座城，这绝不意味着托托莫的军力仅比残影强五倍左右。托托莫享有几十个小王国的“供奉”，而残影这边连“通商”都难。她也无法像叶玄那样，凭借“御前决斗”的无耻手段，去讹诈邻国的资源。没人会跟她比武，圣堂也不会主持。她只能闭关锁国，只好自食其力。
最早的时候，她们也考虑过从“上层”入手，用莫问塔那一套阴影手段，躲在幕后，驯服并操控“托托莫王”甚至南边的“女帝”。当从泰伯坦口中确知了“洛拉玛人”的普遍处境，确知了她们以“禁制品”的形式，零星存在于整片大陆的不知道哪些地窖里，“提线木偶”的计划就搁浅了。
且不说“那个位置”的人能不能被操控，更大的隐患在于：那两位加在一起，是完全有能力绕开教廷，直接在“红土大陆”一半以上的土地重启“大清洁”的。先不要招惹他们。这个问题上，叶、影、尘三人不太费力地达成了一致。
跟教廷不共戴天是必然的。而“托托莫”与“帝国”同所谓的“巫女会”并不是有你没我的关系。在一个威胁不到他们的地方作妖，让他们远远地观察自己，说不定看着看着…就动摇了呢？残影如此盼望。就算不能，至少也争取了时间。她需要时间，孵化出足够数量的信徒，还有雨露。
“雨露”未必是洛拉玛人，但洛拉玛人最好全是“雨露”。湿地沼泽中没能做到，在这里，也未必行。残影希望这里会比沼泽更容易些。毕竟这已经是个教区，“神之泪”和“圣女”也凭借种种神迹，在人们心中留下极深的印痕。
从“卢索索”、“埃果果”、“翁苦苦”三城，也包括它们辖地内的庄园中，残影找出了十一个洛拉玛人，或者原本该叫“巫奴”。
窝藏女巫从“重罪”变成“重赏”。如果有平民窝藏，直接赐一小块封地，变成贵族。地窖里的洛拉玛人，不管你曾经善待她也好，虐待她也好，交出来，你就是贵族。此令一出，残影发现平民家的地窖里还真有。十一人中，八个都是平民藏的。
不过平民家里大概也只有这些了。反倒是那些贵族，有继续窝藏的可能。他们怕“巫奴”变成“雨露”，反过来报复他们。对此残影也没有太好的办法，她不能判“继续窝藏”的人有罪，那会逼他们走上绝路，杀人毁尸。她只能许诺绝不会有“报复”，然而此时此刻，她的信用还远远比不上淫威。
甜枣屠刀，各管一头。早交晚交，或者被人告发了才交，皆是大功，皆有重赏。但如果有洛拉玛人死在你家里，一经发现，全族皆斩。当然，有关株连的律令不是“圣女”亲自发出的，她与贵族之间，隔着国王。
“我是洛拉玛人，我要验身！”卢索索边境一处要塞之下，女人摘下兜帽，搀扶着一个手执拐杖但腰杆还算笔直的老人，高声叫喊。
在洛拉玛神教的教区，国王要见“圣女影”必须有足够充分的理由才行。洛拉玛人要见，则容易得多。整个教区内，算上沼泽中带出的和王国里找出的，再加上肚子里怀着的，洛拉玛人总共不到一百。主动找上门的，这还是头一个。
新人并未求见圣女，她甚至不太清楚“圣女”这个说法。验身后，和衰老的男人一起被送入主城，她只说想见“管事的大人”，想求个容身之处。得知对面这位“长相奇异的女子”竟是整个教区地位最高的几人之一，女人立即扶着身边的男人，想要一起跪下。黑发夹杂着白霜的男人腰杆笔直，右手却握着拐杖，残影猜想，他多半是从“膝盖”开始老的。
“不用跪，坐下吧。说你们的来历。”要塞的人传书报过一次，送他们来的人又报过一次。残影不管，她要听他们亲口讲。
“尊敬的圣女大人，我叫‘德尔霍’，这是我的妻子……我的妻子…呃，你叫什么来着？”残影现在明白，他是从头脑开始老的。
“我来说吧。”女人望着她的丈夫，满是痛惜与爱怜。“尊敬的圣女，我叫‘茵菲尼’。我和我的丈夫来自‘阔格里城’。我们…恳求在您的辖地，寻一个安身的地方。我们带了一些钱，我也还能干活儿。啊，我识字，也能书写。”女人的眼睛是淡粉色，身形与木青儿相近，属于十分“标准”的洛拉玛人。
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