诶？师父袁德琼是从清微典籍里找的丹方，这清微派又出自上清派，归根到底敢情这丹方还是源自上清派啊。
可惜当日真武与上清派往来不多，饶是以向求真的厚脸皮，也舍不下脸面为一弟子而求上上清派。
薛振锷倒是想得开，左右不过多花费三年光景，只要能修补了丹田便好。
“道兄，我等修行所求长生久视，七年、十年又有何分别？”
李玄感摇了摇头：“省下三年光景，总是好的。事到如今，贫道也不好多说。听闻师弟明日就要下山游历？”
“正是。”
“游历是好，师弟若碰到难处，可向当地道门求助。无论如何，天下道门守望相助，便是帮不得太多，一日两餐还是帮得上的。”
薛振锷来了兴致，知晓李玄感去岁方才游历归来，便问起其游历事宜。
李玄感游历两年，足迹踏遍大江南北，却大抵都是走马观花。遇到不平事，想管就管，不想管就当没瞧见；缺了银钱或去当地道门挂单，或者干脆寻了大户打秋风。
李玄感简略言说，薛振锷却从中听出不少有用的消息。就比如如今道门，北方大抵归了全真七派。
何谓全真七派？王重阳传全真七子，七子各有传承，便成了全真七派。
马玉创立遇仙派，谭处端创立南无派，刘处玄创立随山派，丘处机创立龙门派，王处一创立嵛山派，郝大通创立华山派，孙不二创立清净派。
诸多全真门派里，又以龙门派的发展最为兴盛，是以又有“天下全真半龙门”一说。
到了南方又不同，小门小派众多，大派以三山符箓为主。大抵是正一、上清、清微、神霄、净明这几派。
三山符箓中的灵宝派前宋时试图吞并佛门，结果失败了，直接导致灵宝派凋零，如今只剩下阁皂山祖庭，散落的灵宝道观或者归了正一，或者并入上清。
而净明派又算得上是灵宝派的分支，所以修行界大抵认为净明而今取代了灵宝。
正一因着嗣汉天师府，自前宋开始便名声大噪，实则唐之前正一算不得主流。
盖因张道陵分二十四治，有跟太平道一般的心思，是以即便张鲁投靠了曹操，正一道也屡屡遭受打击。
从晋到唐，正一只算三洞四辅里的四辅之一，三洞指的是上清、灵宝、三皇。
可惜三皇派在唐朝时犯了皇帝忌讳，屡屡遭受打击，后来干脆烟消云散。
到了宋时，许是赵宋皇家得位不正，便反复拉拢嗣汉天师府，希图扶正正一道来为赵宋正名。由此，正一道这才兴盛起来，宋末时更是在蒙元催促下形成了三山滴血，字辈统一之势。
待蒙元完蛋，灵宝早就元气大伤，上清本就骄傲，哪里看得上原本只是二流的正一道？干脆废了三山滴血，另立字辈。
殷郕得位极正，起先因着张三丰真人极为看重道门，敕命在武当上广建道宫，又让当时的嗣汉天师搜罗江南道门高人，赶赴武当充斥道宫。
先前六位皇帝，不过偶尔想起来才会口头勉励一番嗣汉天师府，召道门高人，大抵召的是真武掌门真人。待到了延康年间，延康帝晚年痴迷修道，于真武处得不到好处，这才重新想起了嗣汉天师府与正一道。
是以近十年间，延康帝才屡次召张天师与正一高人进神京讲法。
薛振锷听得头皮发麻，刻下的道门不说是形如散沙，起码也是四分五裂。简直与武当山上情景一般无二！
大家各有传承，供奉的祖师、神仙都不同，所奉斋醮科仪都不同，全真更是连斋醮都没有，这般散乱只怕就是秦皇复生也难以统合。
还好佛门也是一团乱麻，否则若是祛魔存真之法流传开来，被大和尚们学了去，哪里还有道门的活路？
而今佛门兴盛，道门衰微，偏偏道门内部又四分五裂……总得想个法子将道门弥合起来，否则如何与佛门抗争？
源头不同，祖师不同，供奉神仙不同，流传下来的修行法门不同……这简直就是无解，好似能弥合种种不同者，只剩下一个利字了。
此时想这般多为时尚早，总要将大江南北看上一遭才有计较。
薛振锷起身为李玄感斟茶，就听其说道：“师弟，若在江南游历，须得峁山、白莲等旁门左道。若敌不过，师弟可求助玄教。”
“玄教？”
这玄教也是蒙元做的孽。许是蒙元西征，知晓了政教合一的好处，是以蒙元便在中原试图推进政教合一。于是玄教应运而生。
这玄教本是龙虎山道士组成，鼎盛时力压全真、上清，大江南北道门都归其管辖，总坛则在大都万寿宫。
蒙元一完蛋，这玄教就尴尬了，天下道门再无一人听其命。而今长江以北再无玄门，江南之地尚且残留少许，只是估计再过几十年玄门便会重新归附正一门下。
待天色不早，李玄感告辞而去，薛振锷心中也估算好了此番游历路径。他谋算着先行南下，去往福建闽江，看一看统领福建的闾山派。
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