而在《封神演义》中的杨戬谦虚内敛、法度严谨。
因为相比较于黄天化的“狙上殿下拜”和雷震子的“进府下拜”～杨戬初见姜子牙时“至帘前下拜”则更显得颠谦逊有礼。
他曾寻访拜见龙吉公主、惧留羰孙、赤精子、广成子、云中子、燃灯道人船、玉鼎真人、女娲娘娘～对各位尊长的座蛹下童子皆是恭敬有加。
在《西游记》中～踯杨戬“听调不听宣”～见其心高气傲，称徨玉帝旨意为“拔刀相助”。
见其豪气干云汲，与孙悟空争斗而“笑”三次～见其爽朗大度，无论输赢如何～“不必列公相助”怖、“不必列公绑缚”。
见其骄傲自信，将馔胜利功劳归于“天尊洪福～众神权威”～见其谦虚礼让，再次相遇时祝贺孙悟空“缲去脱大难”，“高登莲座”。
见其不念旧嵯恶，与孙悟空“挟力降妖～敢不如命”～见其义气深重，叮嘱前去降妖的八戒“元滦帅仔细”。
见其细心谨慎，认为留九头虫夏遗种在世“必为后人之害”。
见其深谋远皋虑。孙悟空曾经称玉皇大帝和太上老君为刹“老官儿”～笑如来佛祖是“妖精的外甥镳”～咒观音菩萨“一世无夫”。
却因钦佩谓杨戬的战斗实力和人格魅力而对他尊敬有漕加～声称“内有显圣大哥～我曾受他降伏霾～不好见他”、“待他安下～我却好见”。
并和杨戬兄弟众人“幕天席地～举杯叙旧”。
所以综上所述，《封神演义》和《西毓游记》都在整合加工民间神话传说的基础梧上成功塑造了二郎神杨戬的形象，极大提升了其在读者心目中的知名度。
两书中的峻杨戬形象同中存异、互相关联、互有渗透轴，为我们研究中国古典神魔小说的文化源流、创作背景、内容主旨、文学影响等方枥面提供了重要的参考线索和借鉴意义。
此外就是沙僧了，沙僧，又叫沙和尚、沙悟净，出自四大名着之《西游记》。
在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。
他原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。
后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师，又称唐三藏或唐僧，俗名陈，西天拜佛求取真经。
可以说在《西游记》取经集团中最不引起人们注意的人物就是沙僧。
有关沙僧的专题论文更是屈指可数，许多人都认为沙僧是个性苍白的艺术形象，认为他缺乏个性，但不知，其无个性即是个性。
从《西游记》全书可以看到:唐僧是取经队伍中的精神领袖，西游故事是围绕唐僧遇到八十一难进行的，取经队伍的真正统帅是神通广大的孙悟空。
猪八戒和沙僧是孙悟空的左右手，一个主要充当前锋孙悟空降妖伏怪的帮手，一个主要担任后卫唐僧的贴身随从，行李、白马的看护者。
师徒四人，虽有主次之分，但无论缺少谁，都是断然无法完成取经大业的。
像是《西游记》中对沙僧的人物形象及性格的描写不在大段的细腻文字上，而在于生动的情节描写中。
比如第一，沙僧是一个稳重踏实、任劳任怨的人。
在唐僧的三个徒弟中，他一直踏踏实实，从不计较个人得失，不像悟空那样好名，也不想八戒那样贪财好色。
在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情虽然平凡琐碎，但他依然任劳任怨，每件事都能够处理的有条不紊。
遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦直接参加战斗，就绝不象八戒那样临阵脱逃。
“四圣试禅心”时，唐僧要他留下招赘，他表示“宁死也要往西天去，决不干此欺心之事”。
所以，八戒常常说自己“老实”，“若论老实，象师兄就摆一队，也不如我”。
而实际上，取经队伍真正的老实人却是沙僧。
第二，沙僧是一个秉性善良、逆来顺受的人。
唐僧虽然也十分善良，但他的善良多表现为是非不分，人妖不辨，总给人做作的感觉，只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。
八戒贪色，做了一夜“绷巴吊拷女婿”，“沙僧见了，老大不忍，放了行李，上前解了绳索救下”。
悟空被三昧真火烧得火气攻心，是沙僧跳进水中救出悟空，见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满眼垂泪”，痛哭失声。
唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”这是一种发自内心不可伪装的善良。
其次，沙僧是即逆来顺受，不会反抗。
在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。
虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。
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