并且小说通过现实和超现实两条线索的互相勾连、互相映衬，展现的是一个披着道袍、步履云端、初入仙境的神仙，无时无刻不注视着人间社会。
他腾云驾雾，呼风唤雨、画符念咒、土遁缩地，斩除自然界的妖魔鬼怪，同时也惩治人世间的“妖魔鬼怪”。
从而向人们提供了虚幻的希望和理想，这当然是作者的世界观的局限。
小说用漫画式的勾勒和圆雕式的皴染来塑造人物形象。
作者塑造了一个卖身投靠严府的走狗罗龙文，罗龙文初见冷于冰这个穷书生，傲气十足，只收了晚生帖，回拜时也只问了几句话，吃了两口茶便走了。
过了两天，罗龙文满面笑容来见，对冷于冰又是作揖，又是下跪，又是拍手大笑，又是挪椅并坐，晚生帖硬是被换成了兄弟帖，傲气变成了奴气。
还向冷于冰低声表白自己极力保举之意。
这一切都是因为冷于冰的寿文受到严嵩的赏识。
后来冷于冰被严嵩接见回来，罗龙文更是丑态毕露，一幅市侩势利小人相:“只见罗龙文张着口，没命的从相府跑出来，问道:‘事体有成无成，’于冰将严嵩的话说了一遍，龙文将手一拍:‘如何，人生在世，全要活动，我时常向尊总们说你家这老爷气魄举动断非等闲人，今日果然就扒到天上去了。??”
当他得知冷于冰与严嵩闹翻而忿然出府时:“只见龙文入来，也不作揖举手，满面怒容，拉过把椅子来坐下，手里拿着把扇子乱摇。”
坐了一会儿，将冷于冰训斥了一顿，冷于冰惹急了冷笑道:“有那没天良的太师，就有你这样丧天良的走狗～”
这下罗龙文怒气冲冲地跳了起来，要冷于冰他们滚出去。
作者一层一层、入木三分地刻画出这个大官僚的帮闲和爪牙的奴才嘴脸和肮脏灵魂。
还有就是人情小说的研究。
所谓的人情小说是指以恋爱婚姻、家庭生活为题材，反映现实社会生活的中长篇小说。
也有人把这类小说称之为“世情小说”。
还是人情小说更为确切，突出了它是通过恋爱婚姻、家庭生活来描写社会世态这个特点，不仅可以与历史演义、英雄传奇、神魔、公案侠义等类小说明显区分开来，而且也与同样描写人情世态的讽刺小说区别开来。
因为讽刺小说是以社会官场为讽刺中心，而人情小说则是以婚姻家庭为主要题材。
而且需要说明，中国古代小说早就有写人情的传统。
在魏晋小说中，虽然主体是“记怪异”，但也有些故事“渐近于人性”，表现恋爱婚姻的理想，如《吴王小女》、《韩凭夫妇》、《庞阿》、《河间男女》等。
到了基本上以“记人事”为主的传奇里，以恋爱婚姻为题材的小说代表了唐传奇的最高成就。
《莺莺传》、《霍小玉传》、《柳氏传》等是其杰出的代表。
在这些小说里，才子佳人的恋情，悲欢离合的结构，爱情与世态描写的融合，都说明这些作品具有人情小说的基本特征。
宋元话本和明清拟话本中也有对市民阶层爱情婚姻的描写，明清人情小说正是在唐传奇，尤其是宋元话本的基础上，吸收了历史演义、英雄传奇和神魔小说的创作经验而发展起来的。
明清人情小说的繁荣发展，有着深刻的政治经济和思想文化原因。
中国古代小说的第一次大繁荣是宋元话本的出现。
继之而来的明代初年，出现了《三国演义》和《水浒传》两部辉煌巨着，似乎标志着中国古代小说的又一次高潮。
但《三国演义》与《水浒传》是经过民间长期积累而完成的，它们的基本轮廓在元代已经具备了，实际上它们是宋元小说繁荣的产物。
明中叶以后，商品经济的活跃，市民阶层的壮大，在思想文化领域兴起了一股启蒙思潮。
以李贽、三袁、冯梦龙为代表的思想家、文学家怀疑程朱理学，要求尊重人的个性，肯定人情和人欲的合理性，要求在戏曲、小说和诗文里反对复古、反对模仿抄袭，要求表现“童心”，“独抒性灵”、歌颂真情。
在这一思想解放运动中，“三言”等反映市民意识的白话短篇小说，《金瓶梅》等人情小说，歌颂“至情”的汤显祖的剧作同时出现，决不是偶然的现象，它们都是以人情、人性、人欲为内容，强烈地反映了市民阶层的心态。
在前人艺术积累的基础上，人情小说大发展、大繁荣，成为中国古代小说的主流，创造出标志着中国古代小说最高成就的作品。
人情小说是纵跨明清两代、具有近三百年历史的大流派，在它的内部拥有几种分明不同的的风格。
从《金瓶梅》到《青楼梦》，人情小说大致包括以下几种类型。
1、《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《歧路灯》等，以家庭生活为题材，着重描写家庭内部的矛盾和纷争，可以称为家庭小说。
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